文人我最喜歡魯迅，喜歡讀他寫的書，更喜歡他的筆下的直言不諱。從學習他的《阿Q正傳》開始，到後來讀他的《藥》，《藤野先生》以及讓我記憶最深刻的《呐喊》。在他的筆下我看到希望，看到了他對民族麻木不仁的人們的召喚。對精神渙散，沒有了辨别能力，失去理性者的批判。“哀其不幸，怒其不争”是他對清朝麻木不仁最真實的寫照，然而時代雖然在進步了，我們的思想教育有了質的改變，但是魯迅筆下的“麻木不仁”仍值得我們反思。

魯迅是偉大的文學家，思想家，革命家，這一切都從他決定棄醫從文開始。他覺得學醫一次隻能救一個人，而他發現人民精神疾病比身體上的病更嚴重，一個民族精神變得麻木不仁那是可怕的。隻有從精神上喚醒他們，國家才不被欺負，國人才能獲得自由與尊重。

19世紀末20世紀初，帝國主義國家開始向世界各地擴張與掠奪。而此時的清政府統治下的百姓生活過得水深火熱，如同行屍走肉，心灰意冷。人民幾百年裡這樣的日子過習慣了便理所當然的接受了，甚至不知道自己還有反抗的權利。 人民即便想滿足于這“安穩”的日子，卻也被現實無情的打破了。1900年，洋人打進了北京城，政府自然沒有能力阻止。百姓更是覺得與自己無關，打的是政府，又不會打手無寸鐵的百姓。所以當看到洋人拉來的先進大炮開進京城時，百姓紛紛提着鳥籠去“觀賞”，順便給洋人鼓鼓掌。

魯迅先生在《藤野先生》裡面這樣寫到，有我們中國人給俄國人做偵探，被日本軍捕獲，要槍斃了，圍着觀看的也有很多中國人，講堂角落裡當然還有一個我。

“萬歲！”觀看的中國人拍掌歡呼起來。這歡呼何嘗不是一種悲哀，何嘗不是醉酒似的喝彩，已經達到麻木不仁，黑白不分的狀态。或許他們隻是為了自己能活着，但是國家與個人的利益孰輕孰重一目了然，有國才有家，這值得反思。

面對國人的麻木，民族的存亡，魯迅選擇了用自己比刺刀還鋒利的筆深深的插進了敵人的心髒，喚醒了人們的良知和民族的愚昧。正如他的《呐喊》，用盡力氣希望能把沉睡的人叫醒。

如今我們的文化教育事業蓬勃發展，人們的精神文明以及素質得到提升。但是我們仍有少部分人精神還是麻木不仁的，他們選擇性“失憶”。比如研究生季某越在境外社交平台多次發表颠覆曆史不當言論，辱罵自己國家。身為武漢某大學的教授梁豔萍，更是借助微博平台發表一些辱國的言論，否認曆史。這是嚴重的精神麻木，我們隻能對此表示 “哀其不幸，怒其不争”。

對于魯迅筆下的麻木不仁和精神思想的缺失，我們現代仍值得反思，避免有一些人走上錯誤的道路。因為隻有清醒的民族、思想解放的民族、勇于承擔責任的民族、少年強的民族，國家才有希望。

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