提到南宋的開國皇帝趙構，便會想到秦桧陷害嶽飛和靖康之變的故事。對于這些曆史，人們看法也褒貶不一。有些人罵他不知抗争，軟弱無能；也有些人敬他談何容易，苦守江山。

然而就是這樣一個，為何還會有着“高宗”的廟号？“高宗”的廟号究竟是褒是貶？這個廟号又是從哪裡來的呢？

“高宗”的廟号褒貶分歧

廟号，起源于商朝，是東亞地區為紀念對國家和社會有大功、值得被子孫永遠祭拜的君主而設立的，在廟宇中被供奉時所稱呼的名号。

隋朝之前，一般君王死後會建築專屬的家廟供後人祭祀，但是在幾代之後這些家廟就必須毀掉，與太廟合并，以此減少不必要的土地資源浪費，所以隋朝之前很多君王是不一定有廟号的。

然而，對于國家有重大功績，可以将福祉普及後代子孫的先王就會被追加以廟号，被子孫後代永世祭奠，以示尊重和感謝。

宋高宗

一般來說，廟号的選字并不嚴格參照谥法，所以也難免會有褒貶不同，如：太祖、高祖意為有開國立業之功的帝王；太宗意為将國家政治經濟等發揚光大之君；仁宗、孝宗、睿宗等廟号示意所祭拜的君主是仁愛孝順的賢主。

但廟号也有貶義的批判之意，如：甯宗的廟号意為君主過于懦弱無能；德宗的選字表示君王在任遭遇動亂被迫逃亡；哀宗、思宗等為廟号的君王則屬于較為悲情的亡國之君。

完顔趙，即趙構，南宋開國皇帝。靖康二年金兵俘徽、欽二宗北去後，于應天府即位，改元建炎。

宋高宗的廟号屬于評價功過參半的君王，他的功績在于保住宋朝半壁江山，但他的過失在于假借秦桧之手除去了嶽飛等抗金忠義将士。

宋高宗

首先，他并非是從農民、布衣等普通階層而來，開朝原因也并不是通過率領軍隊進行了激烈的反抗鬥争，實現了人民心中的新朝代樣貌。

靖康二年，金兵俘宋徽宗、宋欽宗二宗及大量趙氏皇族、朝臣等三千餘人北上金國，史稱“靖康之變”。宋高宗趙構被迫即位，于南京應天府初建政權。但最終迫于局勢壓力放棄中原，逃到揚州。建炎三年，金兵襲擊揚州，他狼狽逃竄渡過長江，逃至南方，後又逃到明州、定海、溫州等地方。

建炎四年，宋金将軍在長江黃天蕩區域對弈，經曆了黃天蕩之戰宋軍将領韓世忠率領八千人軍隊利用搶先占據郵寄地形，充分發揮水戰長項，大破金軍，使之不敢再貿然進攻長江之外地域。宋高宗趙構随即遷都臨安，開創南宋。

但畢竟臨安府隻能算是一個行在或者可以說是行都，并不是一個正式的都城，所以在當時的曆史上，百姓并不清楚南宋和北宋的界限，人們也不認為趙構具有救國開朝之功，隻認知在其抗擊金軍，挽留滅朝之德，使宋朝得以延續。

其次，從南宋人員結構上來看。第一就是南宋皇帝趙構本人是天子宋徽宗的第九個兒子、太子宋欽宗的九弟，其正宗的前朝王室血統也使得其開朝之功并不顯眼。

第二點就是南宋的不少文臣武将也基本上來自于北宋，比如嶽飛是在北宋末年投軍的，韓世忠在北宋時期就是重要的将領等。

最後就是趙構屈辱求和的經曆。南宋從一開始逃亡的經曆就注定了他向金人俯首稱臣的命運，随着連年的戰事，宋朝軍費開支巨大，迫不得已開始向農民征收巨額稅款，農民不堪重負爆發起義。

為了控制農民起義， 王室又開始進一步征收稅款，打壓農民。如此反複，雙方矛盾便被一再激化。

紹興十一年，迫于金軍一直強烈打擊，趙構接觸與嶽飛、韓世忠等為宋朝領導抗擊金人大大小小數百次戰役的将軍将士，與秦桧制造了嶽飛父子的謀反冤案，加施給嶽飛父子“莫須有”的罪名并将其殘忍殺害。

同時，為了像金人表示議和的決心，加封秦桧為終身宰相，放任自己的江山天下為奸臣、外族所踐踏，引發人民不滿。

秦桧

“高宗”的廟号“祖”“宗”分歧

除了名号的褒貶之意引發了很多學者的讨論，其廟号的選用為“宗”而不是“祖”，也是一個備受争議的點。

在古代廟号的選字上還有這樣一種規範——具有開國之功的君王其廟号的選字上應為“祖”，而繼承前人基業并具有一定功績的君王才會被稱為“宗”，而趙括作為南宋的開國皇帝，為什麼還被稱之為“高宗”呢？

其一就是在古代文人學士的眼中，根據他們對先人文獻的學結出了一個觀點：“宗廟之制，祖有功，宗有德。”。意思就是說給所有先帝定廟号選字的時候，要遵傳統文化中開國帝王要有功績，繼承帝王要有德行的規矩，簡而言之就是：有功為祖，有德為宗。

而根據工業的分析來看，宋高宗趙構僅是對北宋基業的部分繼承，逃離到臨安城之後安定一方而已，并不是開創了千秋基業，而隻是在做前朝的延續和苟且，故應該給趙構廟号為“宗”。

第二就是很多學者認為，“子為祖而父為宗，失昭穆之序。”

首先宋高宗趙構沒有子嗣，這裡也有也有很多不同的說法，其中一些學者認為他沒有子嗣的原因在于其四處逃竄時因為害怕吓壞了身體。

但是也有另一些學者認為其在定居臨安城之後，身旁有秦桧和金人的“監督保護”而壓力巨大，自己性命都握在他人手中，怎還有心生育子嗣。

其次，由于沒有血親後代，宋高宗繼承其帝位的是宋太祖趙匡胤七世孫趙昚，此人與趙構的血脈相差甚遠。自然也不會再祭拜或者與趙構在祠堂中以同宗列位。

故并非有開國并有延續後世之功，故也不能稱之為“太宗”，隻能是“高宗”，但是其大政最終還是回到了宋太祖的後裔血親手中，這點還是值得盛贊，将其劃分為“有德”之君的。

但是，畢竟從古至今“中興之主”被稱之為“高宗”的規矩已然形成，加之宋朝作為中國封建曆史上儒家思想最鼎盛的時代，儒家思想中“名正言順”的思想極為盛行。

君王将士都十分崇尚“昭穆之序”，最終将趙構的廟号定位“高宗”而不是“世祖”。

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