作者｜冷研作者團隊-披瀾讀史

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編者按：長期以來，“苛刑暴政”都被認為是秦朝二世而亡的重要原因。比如司馬遷就曾經提到一種令人駭然的秦法：“故商君之法，刑棄灰于道者——《史記·李斯傳》。“《漢書·五行志》中記載：“秦連相坐法，棄灰于道者黥。”因為受刑之人是“棄灰于道者”，所以此法令也被稱為“棄灰法”。網上有人将棄灰法稱為“史上最嚴環保法”。也有人認為棄灰法的存在，正說明古代人對于環境保護的重視。那麼，事實真的如此麼？

“黥刑”是上古五刑之一，又稱“墨刑”，通過在人臉上刺字并塗上顔料來施以懲戒。這雖然是五刑之中用來懲戒輕罪者的刑罰，但它所刺刻的記号同樣是永久性的。隻是因為随意丢棄灰土就被刻下這樣的永久記号，怎麼看這也是一種十足的暴政。值得注意的是，從一些史料記載來看，棄灰法并非秦朝首創，早在殷商時期，商朝人就已經開始将“棄灰法”施行下去。

▲宋代的刺配之刑，就起源于黥刑

古人對于棄灰法的意義都有不同的解釋。比如韓非子将這種輕罪重罰看做是一種威懾。《韓非子·内儲說上七術》裡就提到過棄灰法這個例子，他認為，想要讓法令得到施行，就必須依靠重刑進行震懾。這其實是法家的一貫态度。而孔子的觀點聽上去和韓非子的論斷有些類似，他把棄灰法的頒布看做施政者在立威：“夫重罰者，人之所惡也，而無棄灰，人之所易也”。意思是，隻要注意，不随意丢棄灰土，人人都可以做到，因此這種法令的推行并不會引發嚴重的後果，并且它的順利施行還可以此來提高百姓對于法律的敬畏。除了從法律層面進行解釋外，也有一些比較接地氣的猜測，比如有人從所棄之灰上做文章，覺得之所以要禁止棄灰是為了防止灰燼中有餘燼未滅，在房子多為木質的古代，這種灰燼之火可能導緻嚴重火災。另外，還有人猜測這些灰是“草木灰”，是種植谷物莊稼的重要肥料，秦朝推行棄灰法，是因為其鼓勵耕戰的基本國策。

除了上述幾種觀點外，還有一種觀點也很有意思，比如明朝人張萱和張燧就認為，棄灰法在秦國的頒布，可能與秦國注重戰馬的飼育有關。

張燧在《千百年眼》中猜測，馬生性畏灰，秦國為了養馬，這才制定了這種看上去不近人情又意義不明的峻法。注意，這裡說的馬單指剛出生的幼駒或者懷孕的母馬。《馬經》記載，馬駒如果吞吃了沾有灰土的牧草，就會迅速死亡，而母馬的情況也差不多，一旦誤食灰土，十有八九就會流産。根據現代生物學的分析，馬駒剛剛出生，一旦呼吸系統進灰，發育尚不完善的肺葉很難将灰燼排出，進而窒息死亡。正因如此，在古代，人們經常會采用灰土來戕害馬駒或讓母馬流産。

事實上，先秦時期，人們就已經意識到“馬性畏灰”這一特點，為了避免馬匹因為誤食灰土等物導緻意外死亡，周朝對人們的活動進行了一系列的限制。比如專門記錄周禮的《禮記》就曾經提到過”夏月毋得夜草做灰“，雖然學界對于”夜“字在這裡的解釋有”擇“”液“等多種解釋，但這句話的大體含義并不受影響，就是禁止人們在仲夏時期制作草木灰，而原因很有可能就是為了防止其飛散，繼而影響到這一時節在野外放養繁育的孕馬或剛剛出生的幼駒。之所以之強調仲夏時期，是因為古人為保證馬匹繁盛，春夏交界之際往往在野外放養馬匹，秦代馬政更是分不同時節對飼馬場所進行了分工，人工飼養為主的稱為”廄“，而放牧為主的則是被稱為”苑“。這也從一個側面證明秦代馬政的成熟度。

▲秦漢時期的皇家園林上林苑，就是當時最大的皇家育馬場

在中國古代，馬匹的多寡往往是一個國家軍事實力的重要标志。秦國能夠最終從戰國七雄中脫穎而出，與其對于馬匹尤其是戰馬的培育有着密切的聯系。事實上，秦國嬴氏先祖本就以養馬育馬為業。根據《史記》的記載，早在堯舜時期，嬴氏一族就專門“佐舜調訓鳥獸”，馬匹自然也是嬴氏先祖飼育的動物之一。

▲蘇秦

抛開這些源自上古時代的轶事不談，秦國所處的地理環境也同樣使其成為育馬大戶。《戰國策》中蘇秦曾經對秦惠王說，“大王之國，西有巴蜀、漢中之利，北有胡貉、代馬之用，南有巫山、黔中之限，東有肴、函之固。田肥美，民殷富，戰車萬乘，奮擊百萬，沃野千裡，蓄積饒多，地勢形便，此所謂天府，天下之雄國也。”

可以說，秦國之所以能橫掃六合，除了其曆代統治者勵精圖治外，地理形勝的優勢和豐富的農牧礦物資源同樣不可或缺。譬如秦人東遷期間曾經被立為國都的雍、平陽等地，都曾經是适宜養馬、牧馬的地區。

另外，秦國與同樣善于養馬的西戎諸部關系複雜，兩者之間既有沖突又有融合，在漫長的戰争沖突和相互通婚中，善于騎射的戎族、白狄也成為秦人最重要的老師，《史記》在評價秦國崛起時就注意到西戎和白狄對秦國軍力的影響：“秦馬之良，戎兵之衆……不可勝數。” 因此，被諸國隐隐然排斥于華夏之外的秦國，依舊能通過軍力獲得一定的話語權。

▲由于不善近戰，戰國時期的騎兵着甲率遠低于同一時期的戰車兵，作戰方式也一般為遠程襲擾為主

建國後在陝西西安發掘的兵馬俑坑，為人們研究當時騎兵戰法提供了很好的切入點，兵馬俑二号坑中，共出土騎兵俑116件，其中有108件排列為一個寬松的騎兵陣，中間混雜着6輛相對笨重的戰車。雖然戰車數量較少，但《秦兵馬俑與秦軍作戰方式》的作者王輝強先生認為，這些戰車才是這支部隊的核心，他們中既有指揮官乘坐的指揮戰車，也有專門用來陷陣破敵的沖鋒戰車，與之相對應的，他們周圍數量相對較多的騎兵部隊雖然也需要在戰車沖鋒時保護戰車側翼，不過，大多數情況下，由于戰車兵較少，這支被稱為“阙車兵”的部隊一般并不直接沖陣，而是配合主陣大軍進行牽制或者找準時機背刺敵人。

和春秋時期依靠戰車進行會戰的打法不同，戰國時期的戰車需要依靠數量遠多于自己的騎兵部隊保護己方側翼，同時依靠騎兵的數量優勢構建遠程火力，總體來說，步兵開始由車兵的從屬轉為戰場主角，但戰車卻并未被淘汰。隻不過，因為戰術方法的變化，車兵想要在日漸複雜的戰場繼續掌握主動，騎兵的輔助變得必不可少。除了輔助車兵外，騎兵有時還會獨立成軍進行作戰，譬如長平之戰，最關鍵的勝負手就是白起以“秦騎兵二萬五千人絕趙軍後，又一軍五千騎絕趙壁間”，此舉徹底斷絕了趙括的後路，也逼迫趙軍不得不在補給不足的情況下與秦軍作戰。

秦國騎兵在戰場上的發揮，離不開秦國馬政的發展。這是因為，與車兵相比，騎兵對戰馬數量的需求更大，周代就已經有針對馬匹形體尺寸的分類：“八尺以上為龍，七尺以上為騋，六尺以上為馬”。而睡虎地秦簡中對于騎兵用馬的要求就已經變成了五尺八寸以上，一般來說，戰馬高度以肩高為基準，對形體身高标準的縮水很有可能是戰馬需求量增加的結果。

▲電視劇《大秦賦》中秦國步卒對抗趙國騎兵的情節，也從側面說明了當時戰争模式的變化

回歸主題，由于戰國時期軍事戰争的模式已經遠不同于春秋時期的會戰模式，步兵、騎兵、車兵相互配合作戰開始變成常态，因此各國對于戰馬的需求也越來越高，為了保持充足的戰馬數量，秦國才會制定種種馬政，來提高戰馬産能。事實上，除棄灰法外，秦國還有不少與馬政有關的法令，如龍崗秦簡裡就有數條專門禁止盜獵或殺傷馬匹的律文：“入禁苑中，毋敢擅殺……馬牛殺之及亡之，當償……”

除了上述兩條外，龍崗秦簡還嚴格規定不得在馬牛出現的場所設置捕獸夾等捕獵機關，雖然秦簡内容已經不全，但漢墓中曾經出土過一份與該條秦簡内容類似的漢簡，其處罰之嚴厲一點不遜色于棄灰法：“雖未有殺傷者，耐為吏臣妾”，吏臣妾指因為犯罪而終身被充作奴隸的人。從這一點上來看，棄灰法與龍崗秦簡中這條禁止陷阱的法令有異曲同工之妙。

參考文獻：

[1] 朱金才. “棄灰法”新考——基于馬政的拓展分析《山西大同大學學報(社會科學版)》2016年04期

[2] 王輝強. 秦兵馬俑與秦軍作戰方式 《文博》1987年01期

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