隻有自由人之間才有完美的愛，因為隻會受情緒支配的人，是不穩定的，也是突然的，隻有能控制情緒的自由人，才會有穩定的、完美的愛。

——斯賓諾莎

三百多年前，一位西方哲學家用幾何學來闡釋自己的哲學思想，不同的是，他的句子是命題，命題後面，則有詳實的解釋與證明。

這個人就是著名的靠磨鏡片為生的哲學家——斯賓諾莎，也是被英國哲學家羅素極為稱道的一位大哲。

與如今嫌貧愛富的環境不同，盡管斯賓諾莎生活清貧，但他有很多有錢的朋友，很多要接濟他，都被他拒絕。甚至有一個朋友要留給他巨額遺産，也被他婉拒。

他專注于他的簡單生活，還有一生的事業——磨眼鏡片。斯賓諾莎的眼鏡片精益求精，質量精良，在他去世後，人們在他的屋子裡發現了很多他磨好的鏡片，在當時堪稱精品。

斯賓諾莎雖然貧困，但與他通信的人都是當時的學術大牛，例如萊布尼茨，也有政界高官，在他去世後，他的思想被啟蒙思想家伏爾泰、歌德等人重新發現，獲得了巨大聲譽。

通過以上事迹我們看到，斯賓諾莎雖然是西方人，但卻很像我們國家的一個人，這個人是誰呢？就是《論語》中記載的顔回。

子曰：“賢哉回也，一箪食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也。”而斯賓諾莎也是這樣生活的，一箪食，一瓢飲，他就已經很滿足了。

斯賓諾莎的代表作是他傾其一生著作的《倫理學》，全稱是《用幾何學方法作論證的倫理學》，從書名就能看出，斯賓諾莎跟笛卡爾一樣，受到近代數學、物理學的巨大影響，要從理性中找到科學的方法來研究倫理學。

雖然名稱是《倫理學》，但這部著作的内容不是狹義的倫理學，而是廣義的哲學範疇，涵蓋了關于實體、身心、神等等内容。其中尤以情感的部分非常精彩。

此書表達了一個核心觀點：倫理學是研究人的學問，而情感，則是人生活的最主要内容。

以下是斯賓諾莎關于人的情感方面的精辟論述，在情感方面有所迷惑或欠缺的千萬别錯過。

1，心靈的想象力

心靈總是盡可能努力去想象足以增加或助長身體的活動力量的東西。

愛情、快樂，這種對身心有益的情緒，總能讓人反複想象。

回憶也是如此，人會有選擇地将痛苦的回憶屏蔽，隻留下最光彩的時刻。因此不管當時經曆了多少困難痛苦，經過記憶的裝飾之後也變得回味無窮。

2，驕傲其實是一種自卑

斯賓諾莎認為，自卑和驕傲，最為接近，自卑的人是從别人的能力判斷自己軟弱無力，與别人比較的時候越發覺得不如人，從而産生痛苦，而驕傲的人則是抓住别人的短處，來顯示自己的優越。

很多時候生活裡人們的關心，往往起源于好奇，特别是工作中，同事的痛苦、失敗，會減少自己的痛苦，甚至産生快樂。很多老年人聊孩子聊孫子，目的也不在于聊天本身，而是攀比，通過攀比來滿足自己的驕傲。

對此，他說：“驕傲乃是由于一個人自視過高而引起的快樂，由于低視他人而引起的快樂叫輕蔑。當我們想象着他人的行為，其目的在取悅我們時，所感受到的快樂，叫做稱贊。”

3，身體是情感信号的前提

和笛卡爾一樣，斯賓諾莎也走出了神學（尤其是基督教神學，認為人的身體是罪惡的，應該受到壓制和貶低的）貶低身體的傳統，不認為身體是罪惡，是被動，他甚至肯定情感，肯定人性中合理的欲望，在笛卡爾的基礎上前進了一大步。

在斯賓諾莎那裡，身體廣義上的行為包括了情感，情感是肢體語言的延伸。但他同時也提醒我們，人的欲望要加以控制，不然會讓我們成為欲望的奴隸，無法理性的掌控自我。他說，人類最無力控制的莫過于他們的舌頭，而最不能夠做到的，莫過于節制他們的欲望。

4，欲望和情緒的管理

斯賓諾莎認為知識和理性則是克制欲望的，理論上，人越蒙昧，越容易被欲望支配，越理性，則更克制欲望。從這個角度，也可以說知識越多，痛苦越多，因為知識讓人無法直接追求赤裸的欲望，從而痛苦更多。

對此，他說：人的某一個情欲或情感的兩面可以那樣地超過他的一切别的行為或力量，緻使他牢固地為這個情感所束縛住。理性的作用，就是保證個人在追求個人幸福的時候，承認他人也有追求幸福的同等願望，保證個人利益與社會利益之間的最大一緻。真正的完人不會因為自己的幸福或利益而不顧及他人以及大多數人的幸福或利益。

因此，我們需要對欲望和情緒加以合理的管理和引導。

5，欲望和情緒需要德性和理性的指導

對于如何控制欲望和情緒，讓自己的行為合乎倫理，合乎道德，斯賓諾莎給出了自己的一套價值認知體系。

斯賓諾莎強調人要按照理性的指導，不放縱自己的情緒。放縱自己是不自由的，是使得自己完全做情緒的奴隸。

理性能讓人自律，自律不是壓抑、拒絕欲望，而是合理地引導欲望，讓人正視自己的欲望，從而給出合理地引導，讓道德和倫理占據人生的核心地位，從而遠離欲望和情緒的魔掌。

斯賓諾莎認為人的負面情緒（包括嫉妒、輕視、憤怒、失望、悔恨、驕傲、憐憫、自卑等），都是心靈無力的體現，人們一旦長期地、過度地為某一種情感或這種負面情緒所支配，這樣的人所想念的對象往往并不在場，想象、回憶就足以令人發狂，就距離瘋癫很近了。這也是精神病重要起源的因素之一。

斯賓諾莎的觀察力極強，他說：那些陷于熱戀中的人，白天夜晚，隻知夢想愛人或情侶，亦不能不說是瘋狂，他們的行為處處足以令人發笑。但那貪婪的人，除金錢或财貨外，不思其他，以及那虛榮心重的人，除榮譽外，不知其他，就其慣作于人有損之事，且足以引人怨恨而言，因不能認為瘋狂，但真正講來，貪婪、虛榮心、淫欲等雖沒有被認作病症，事實上都是瘋狂之一種。

由此得出他的結論——被負面情緒控制的是奴隸，而基于自己意志的人才是自由人。

6，快樂源于内在

斯賓諾莎認為真正的快樂源于人的内在，而不在于外界評價和财富多少。

對此，哲學詩畫很贊同這點，通過自我觀察，我發現很多時候我們之所以不快樂、不開心，其實根本不是外在的境遇所導緻的，而是因為我們的内心缺乏愛，忽視了對内在的關照，對萬事萬物喪失了本真之心和感恩之心，總是将自己弄得處于一種匮乏的頻率當中。越是向外獲取，内心越是沒有安全感，越是感受不到愛和快樂。

斯賓諾莎哲學告訴我們，真正的快樂源于内在和對神靈的愛。

任何東西，比如貧困，比如痛苦或人生的苦難，都不能讓精神屈服。快樂源于内在的探索。斯賓諾莎用實際行動揭示了一點：即内在的高貴靈魂勝于一切物質的富有。

看完了以上這些，你該明白為何網上總有那麼多關于自律的雞湯文了吧，因為真正的自由是一種自律，是一種康德所說的“自由不是你想幹什麼，就幹什麼，而是你不喜歡幹什麼，就可以不幹什麼”類型的精神自由和選擇自由，更是斯賓諾莎哲學意義上的不被壞情緒和雜多欲望控制的意志自由。

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