①

孫 權 勸 學

初，權謂呂蒙曰：“卿今當塗掌事，不可不學！”蒙辭以軍中多務。權曰：“孤豈欲卿治經為博士邪！但當涉獵，見往事耳。卿言多務，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益。”蒙乃始就學。及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非複吳下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結友而别。

注：選自《資治通鑒》，是司馬光主持編纂的一部編年體通史，記載了從戰國到五代共1362年間的史事。司馬光，字君實，北宋政治家、史學家。

（1）卿今當塗掌事，不可不學！

你現在當權掌管事務，不可以不學習！

（2）孤豈欲卿治經為博士邪！

我難道想要你研究儒家經典，成為學官嗎！

（3）卿今者才略，非複吳下阿蒙！

你現在的才幹和謀略，不再是當年那個吳地的阿蒙了！

（4）士别三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！

讀書人分别幾天，就重新另眼看待了，大哥你知曉事情怎麼這麼晚呢！

②

賣 油 翁

陳康肅公善射，當世無雙，公亦以此自矜。嘗射于家圃，有賣油翁釋擔而立，睨之久而不去。見其發矢十中八九，但微颔之。

康肅問曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“無他，但手熟爾。”康肅忿然曰：“爾安敢輕吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫蘆置于地，以錢覆其口，徐以杓酌油瀝之，自錢孔入，而錢不濕。因曰：“我亦無他，惟手熟爾。”康肅笑而遣之。

注：選自《歸田錄》，題目是編者加。作者歐陽修，字永叔，号醉翁，晚号六一居士，谥号文忠，北宋政治家、文學家，唐宋八大家之一。

（1）有賣油翁釋擔而立，睨之久而不去。

有個賣油的老翁放下擔子，站在那裡斜着眼睛看着他，很久都沒有離開。

（2）見其發矢十中八九，但微颔之。

賣油的老頭看陳堯咨射出的箭十支能中八九支，也隻是微微點點頭。

（3）翁曰：“以我酌油知之。”

老翁說：“憑我倒油的經驗就可以懂得這個道理。”

（4）以錢覆其口，徐以杓酌油瀝之。

把一枚銅錢蓋在葫蘆口上，慢慢地用油勺舀油注入葫蘆裡。

（5）我亦無他，惟手熟爾。

我也沒有别的（奧妙），隻不過是手法技藝熟練罷了。

③

陋 室 銘

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牍之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子雲亭。孔子雲：何陋之有？

注：節選自《劉禹錫集》。劉禹錫，字夢得，唐朝時期大臣、文學家、哲學家，有“詩豪”之稱。陋室指簡陋的屋子，銘原是古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，後成為一種文體。此篇需背誦。

（1）斯是陋室，惟吾德馨。

這是一間簡陋的居室，隻是我（居于此的人）品德好（就感覺不到簡陋了）。

（2）苔痕上階綠，草色入簾青。

苔藓爬上台階染出一片碧綠，草色映入竹簾映得滿屋青色。

（3）談笑有鴻儒，往來無白丁。

這裡談笑的都是博學多識的人，來往的沒有知識淺薄之人。

（4）無絲竹之亂耳，無案牍之勞形。

沒有世俗繁雜的音樂攪擾心境，沒有官府的公文勞神傷身。

④

愛 蓮 說

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可亵玩焉。

予謂菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶後鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎衆矣。

注：選自《周敦頤集》。周敦頤，字茂叔，北宋哲學家，著有《太極圖說》《通書》等。此篇需背誦。

（1）予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。

我唯獨喜愛從積存的污泥中長出來卻不沾染污穢的蓮花， 經過清水的洗滌卻不顯得妖豔。

（2）中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植。

（蓮的莖）内部貫通外形挺直，不生枝蔓，不長枝節，香氣遠播更顯清幽，筆直潔淨地豎立在水中。

（3）可遠觀而不可亵玩焉。

（人們）可以遠遠地觀賞但不可輕易地玩弄它。

（4）菊之愛，陶後鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎衆矣。

對于菊花的喜愛，在陶淵明以後很少聽到了。對于蓮花的喜愛，和我一樣的還有誰？對于牡丹的喜愛，當然有很多人了。

⑤

河 中 石 獸

滄州南一寺臨河幹，山門圮于河，二石獸并沉焉。閱十餘歲，僧募金重修，求二石獸于水中，竟不可得，以為順流下矣。棹數小舟，曳鐵钯，尋十餘裡無迹。

一講學家設帳寺中，聞之笑曰：“爾輩不能究物理。是非木杮，豈能為暴漲攜之去？乃石性堅重，沙性松浮，湮于沙上，漸沉漸深耳。沿河求之，不亦颠乎？”衆服為确論。

一老河兵聞之，又笑曰：“凡河中失石，當求之于上流。蓋石性堅重，沙性松浮，水不能沖石，其反激之力，必于石下迎水處齧沙為坎穴。漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。如是再齧，石又再轉。轉轉不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于數裡外。然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據理臆斷欤？

注：選自《閱微草堂筆記》，作者紀昀（yún），字曉岚，清代學者、文學家。此篇需背誦。

（1）爾輩不能究物理。

你們這些人不會探求事物的道理。

（2）是非木杮，豈能為暴漲攜之去？

這石獸不是木片，怎麼能被暴漲的河水攜卷沖走呢？

（3）湮于沙上，漸沉漸深耳。

（石獸）埋沒于沙中，會越沉越深罷了。

（4）沿河求之，不亦颠乎？

順着河道尋找石獸，不正是背道而馳嗎？

（5）衆服為确論。

大家很信服，都以為這是正确的說法。

（6）必于石下迎水處齧沙為坎穴。

一定會在石頭下方迎水的地方沖刷沙土，從而形成凹陷的坑洞。

（7）轉轉不已，遂反溯流逆上矣。

（石頭）翻滾個不停，于是就反而逆着水流滾到上遊的位置了。

（8）求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？

到下遊去尋找石頭，固然是背道而馳；到河床底下去尋石頭，不更是背道而馳嗎？

（9）然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據理臆斷欤？

既然這樣，天下的事，隻知道其中一方面道理，而不明白其中另一方面道理的情況也太多了，怎麼能僅依據某方面的道理就主觀判斷呢？

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