罷黜百家，獨尊儒術是董仲舒于元光元年（公元前134年）提出，在漢武帝時開始推行。這個時期的思想，已非春秋戰國時期的儒家思想原貌。而是摻雜道家、法家、陰陽五行家的一些思想，體現了儒家思想的"兼容"與"發展"特性，是一種與時俱進的新思想。它維護了封建統治秩序，神化了專制王權，因而受到中國古代封建統治者推崇，成為兩千多年來中國傳統文化的正統和主流思想。
那麼這麼做，對社會的發展來說是好事還是壞事？
首先，當時漢朝在政治上提倡無為而治，在經濟上輕徭薄賦，在思想上盛行清靜無為和黃老學說。之所以會頒布這樣的規定，是因為在建立漢朝的時候，全國上下沒有一個地方沒有經曆過戰争，社會動蕩不安，百姓民不聊生，流離失所，這個時候的國家内部其實早就已經是千瘡百孔了，國家想要穩定，就必須采取這種方式來休養生息。
在漢武帝時期，國家的經濟和文化已經有了飛速的發展，已經不再需要這種無為而治的策略了，國家想要進一步發展，必須要有所行動，對當前的社會進行轉變。甚至在發展的後期，這種無為而治的思想已經嚴重影響了國家的發展，中央對地方的掌控力度已經是越來越低了。
轉變思想，是國家改變發展策略的第一步，也是最重要的一步。
我國是一個中央集權的君主專制國家，國家需要對地方進行強有力的控制，而儒學是非常符合當時統治者的利益的。因為儒學提倡春秋大一統，主張齊家治國平天下積極入世，這些都是漢武帝當時積極推行的政策。所以在百家思想裡，最符合漢武帝利益的就是儒家思想。
而且獨尊儒術的行為，可以給人奮鬥的方向，還極大地推動了社會文明的發展。因為儒學講究"仁義禮智信"，這反映了人性的根本需要，而且給人們提供了信仰。
自從提出了"罷黜百家，獨尊儒術"後，中央集權的發展就變得順風順水，也正是因為這個原因，導緻儒家思想在未來中國幾千年的曆史進程中居于的主導地位。
所以"罷黜百家，獨尊儒術"的提出，并被殺偶然形成的結果，而是各種原因相互推動的結果，是大勢所趨。不過從實際情況來看，"罷黜百家，獨尊儒術"對社會的發展是一件好事情。
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