兵家四聖誰最厲害?兵家四聖是對中國古代兵家的四位戰略家與軍事家的通稱，曆代史學家對兵家四聖各有不同的看法，所以兵家四聖的說法也不同，今天小編就來聊一聊關于兵家四聖誰最厲害?接下來我們就一起去研究一下吧!

兵家四聖誰最厲害

兵家四聖是對中國古代兵家的四位戰略家與軍事家的通稱，曆代史學家對兵家四聖各有不同的看法，所以兵家四聖的說法也不同。

第一種說法：兵聖孫武、亞聖吳起、計聖孫膑、尉聖尉缭；（最為普遍說法）

第二種說法：兵聖孫武、謀聖鬼谷子、亞聖吳起、次聖孫膑；（史書中記載說法）

第三種說法：兵祖呂尚、兵聖孫武、亞聖吳起、次聖孫膑；

第四種說法：兵聖孫武、亞聖吳起、人屠白起、帝師王翦；

第五種說法：兵祖呂尚、兵聖孫武、隐聖黃石公、謀聖張良：

第六種說法：兵聖孫武、亞聖吳起、人屠白起、兵仙韓信；

第七種說法：人屠白起、兵仙韓信、戰神李靖、武聖嶽飛；（最有說服力說法）

第八種說法：兵祖呂尚、兵宗司馬穰苴、兵聖孫武、亞聖吳起；

第九種說法：兵祖呂尚、兵尊王子成父、兵聖孫武、亞聖吳起。

第一種說法

兵聖孫武、亞聖吳起、計聖孫膑、尉聖尉缭

第一種說法是最普遍的說法。

此兵家四聖是兵家學派對中國古代兵家的四位戰略家與軍事家“孫吳膑缭”的通稱，又特指先秦對戰略與戰争研究的派别的四位傑出人士。孫吳膑缭分别是孫武、吳起、孫膑和尉缭等四人的統稱。兵家四聖的重要著作有《孫子兵法》、《吳子》、《孫膑兵法》、《尉缭子》等。兵家四聖著作中含有豐富的樸素唯物論和辯證法思想。

兵家主要代表有孫武、吳起、孫膑、尉缭等。他們的著作留傳下來的有：《孫子兵法》、《吳起》、《孫膑兵法》、《尉缭子》等。這些著作均是當時戰争和治兵經驗的總結，其中提出了一系列戰略戰術原則，包含有豐富的軍事辯證法思想以及治兵作戰的哲理。

此四人都是軍事家，而軍事家是指對戰争和軍隊編成、軍隊制度等軍事領域提出宏觀或客觀的思維，并有著作傳世，對當今軍事有過重要影響的個人。軍事家比名将比理論性更強一些，名将比軍事家實踐更勝一籌，有的人既是軍事家又是名将（如吳起），在排列的過程中也算軍事家。也有些名将是軍事家也提出過先進性的理論但卻未見其著作傳世、對現代影響不深，故當做名将排列之未能列入四聖。

第二種說法

兵聖孫武、謀聖鬼谷子、亞聖吳起、次聖孫膑

第二種說法是史書中記載的說法。

此兵家四聖是影響中國軍事理論較為深遠的四位傑出的戰略家和軍事家，孫武著寫《孫子兵法》使中國後世兵家皆尊孫武為先驅，鬼谷子著寫《鬼谷兵法》為後世兵家開啟文戰的先河，吳起著寫《吳子兵法》從而與孫武并稱孫吳，孫膑著寫《孫膑兵法》為後世兵法著作更添新彩，所以後世把他們尊為兵家四聖。

孫武為兵聖，意為兵家至聖，是因為他著寫的《孫子兵法》亘古絕今；鬼谷子為謀聖，是因為鬼谷子雖有《鬼谷兵法》傳世，卻從未帶兵打仗無實戰記錄，但他卻教出兩個弟子（龐涓、孫膑），皆是戰國初期的名将，因此把他排在謀聖的位置上，以表示對他的尊崇；吳起為亞聖，是因為其著寫的《吳子兵法》不亞于《孫子兵法》；孫膑為次聖，是因其兵法理論不輸于孫武吳起，因此尊他為次聖。

第三種說法

兵祖呂尚、兵聖孫武、亞聖吳起、次聖孫膑

第三種說法是第二種說法的演變，其中隻是去掉了一個鬼谷子，加上了兵祖呂尚。

此兵家四聖是對兵家的發展有深遠影響的四位戰略家和軍事家，呂尚是後世公認為兵家鼻祖，孫武則是将太公思想發揮到極緻的兵家集大成者，吳起則是将孫武的思想進一步發揚光大，孫膑則是繼續把自己的理論結合先輩們的思想對曆代兵家思想進行了改良。

第四種說法

兵聖孫武、亞聖吳起、人屠白起、帝師王翦

第四種說法是比較有說服力。

此兵家四聖，是對有實戰記錄的四位名将的尊崇。孫武以伐楚之戰而聞名天下，吳起以輔佐“魏文侯、楚悼王”攻戰天下而聞名，白起以輔佐秦昭襄王橫掃六國而聞名，王翦以輔佐秦始皇統一天下而聞名。此四人身前，都有傲人的戰績，相比前三種說法，除孫武的戰績較少外，吳起、白起、王翦他們三人都是戰功赫赫的名将，因此後世也尊他們為兵家四聖。

第五種說法

兵祖呂尚、兵聖孫武、隐聖黃石公、謀聖張良

第五種說法是最不流行的說法。

此兵家四聖，是傳說中形成的說法。其中黃石公由于是一位不世出的隐士，而且除了著有《黃石公三略》以外，幾乎沒有留下什麼驚人的貢獻，由于他是張良的師父，所以大家都最他為隐聖。至于張良，是和鬼谷子一樣的謀聖，張良一生精于謀略，但卻不善于領兵打戰，所以被冠以謀聖之名，後世将他與韓信并稱為“謀聖兵仙”。

第六種說法

兵聖孫武、亞聖吳起、人屠白起、兵仙韓信

第六種說法是第四種說法的演變，隻是把王翦去掉，換成了韓信。

此兵家四聖亦是根據實戰記錄而排列的，其中孫武戰績最少，但因其著寫了《孫子兵法》，因此被列為四聖是毫無懸念的。還有韓信輔佐劉邦建立漢朝的功績，被列為四聖也是毋庸置疑的。

第七種說法

人屠白起、兵仙韓信、戰神李靖、武聖嶽飛

第七種說法是後世學者依據實戰記錄排列的四位名将，可以說是最有說服力的。

此兵家四聖是明清時期的學者排列的，他們都是戰功赫赫的将軍，與呂尚、孫武那些一戰成名的人不同，更與鬼谷子、尉缭那些隻有理論沒有實戰記錄的人不一樣，此四人都是一生戎馬的名将，他們以浩大的戰績名列兵家四聖，那是對他們一生貢獻的肯定。

第八種說法

兵祖呂尚、兵宗司馬穰苴、兵聖孫武、亞聖吳起

第八種說法則是關乎到兵家學說的起源，可以說是依據兵家起源所列舉的四聖。

兵家學說起源于兵祖呂尚，而将其發揚光大的卻是司馬穰苴、孫武、吳起等三人，司馬穰苴編寫《司馬穰苴書》，孫武編寫《孫子兵法》，吳起編寫《吳子兵法》，他們三人編寫的兵法使兵家正式成為一個學派的起點，故才有這第八種說法。

第九種說法

兵祖呂尚、兵尊王子成父、兵聖孫武、亞聖吳起

第九種說法來自司馬遷的《太史公自序》，可以說是司馬遷對先秦兵家的總結。

司馬遷說：太公、孫、吳、 王子（成父）能紹而明之，由此可知呂尚、王子成父、孫武、吳起等四人，在司馬遷眼中是兵家并列的四聖。

以上九種說法，都是後世對他們的崇拜，而總結出來的結果。其中孫武、吳起的地位是不可撼動的，他們在曆代兵家眼中就是兵家的先驅者，曆代學者談論兵家必談孫吳之道，這是世人皆知的。而白起、王翦、韓信、李靖、嶽飛他們五人則是依據常勝不敗的戰績名列其中的，這也是民間團體對于那些有實戰的将領的崇拜。

在他們之中，鬼谷子、尉缭他們則是兵法理論家，善于奇謀詭計，沒有實戰記錄，把他們列在其中，主要是他們對後世的影響不輸于孫吳。

還有呂尚，呂尚被列在其中，主要是因為後世談論用兵之道和周朝的隐秘權術的都尊法太公的基本策略，所以被後世尊為兵祖。

至于孫膑，他是鬼谷子的弟子、孫武的後人，他的一生主要以擊殺龐涓而揚名，是奠定齊國霸業的主要将領，同時又著有《孫膑兵法》，所以被後世尊崇。

司馬穰苴由于是孫武的老師，又編撰過《司馬兵法》，又是繼太公之後又一位影響極大的軍事家，故被稱為兵宗位列四聖之一。

王子成父則被司馬遷稱贊為能與太公、孫、吳并列為先秦時期的四大兵法家，又因其是周朝王子，故被稱為兵尊，與太公、孫、吳并稱為四聖之一。

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