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學王陽明，要牢牢記住一點：一切的問題，都是心的問題，都要從心上找原因。而這原因，往往都是心不夠定，心性不夠沉。

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王陽明說，人為了生存，難免要追求一些能使自己感到安全的東西，諸如金錢、名利、地位。不過，有的人是在“良知”的指導下追尋這些，有的人卻隻是一門心思地追求外物。如果我們的内心永遠盯着那些外物，必然會累得死去活來。

而心學的最大妙處在于：我們可以在身心幸福的情況下追逐外物，隻要能以良知為指引，追求什麼都是可以的。因此，王陽明心學不僅是我們身心修行的法寶，還是我們人生問題的靈丹妙藥。尤其，是下面這20種直接關系現實生活的真切智慧。

1、做事是最靠譜的修煉

人須在事上磨，方立得住，方能“靜亦定，動亦定”。

大意：人應該通過經曆各種事情磨練自己，才能立足沉穩，才能達到“無論動還是靜，都能保持心中沉定”的境界。

感悟：王陽明告訴我們，入世做事才是人生修行的最好法門。因為如果心不靜而躁動，這些躁動就會在做事時被充分地激發出來。而要把事情做完、做好，就勢必要盡量調伏自己的心、耐住自己的性。而這，正是對心性的最好磨砺。

2、與朋友相處，懂得謙讓很重要

處朋友，務相下則得益，相上則損。

大意：與朋友相處，彼此謙讓，就會受益；彼此攀比，隻能受損。

感悟：是人都有私心，都會注重自己的利益，每個人的付出都是需要得到回報的，這是人之常情。所以朋友之間以彼此謙讓為基礎，不僅每個人的利益不會受損，雙方在互幫互助、互利共赢中還能使彼此獲得更大的利益。兩人之間的交情，也會随之越來越深。

3、越不想看書，越要硬着頭皮看

日間功夫覺紛擾，則靜坐。覺懶看書，則且看書。是亦因病而藥。

大意：如果白天做功夫覺得煩躁不安，那麼就靜坐。就算不想看書，也必須去看。這是對症下藥，也是一種方法。

感悟：膚淺浮躁的心，總是會本能地往舒服上跑。越是貪戀舒服，就越不會成長、成熟，甚至還會更加膚淺浮躁。所以要扭轉這種狀況，就要逆着自己的性子來，越不想做什麼，就越要耐着性子去做。這正是對自己心性的磨砺。

4、一點私心都不能留

克己須要掃除廓清，一毫不存，方是。有一毫在，則衆惡相引而來。

大意：克制自己務必要将私心徹底掃除幹淨，一點私欲沒有才算可以。有一點私欲存在，衆多的惡念就會接踵而至。

感悟：克制自己，是為自己泛濫如河的私欲築起一道堤壩，勢必要固若金湯、滴水不漏。如果留存一點私欲，就如同在堤壩上豁開了一道口子，很容易就造成大壩的決堤。因為這時你整顆心都還是欲望主導的，隻是潛伏了下來。所以克己修身，是來不得半點妥協的。

5、悔悟是人生最好的藥

悔悟是去病之藥，然以改之為貴。若留滞于中，則又因藥發病。

大意：悔悟是去病的良藥，貴在改正。如果把悔恨留在心裡，那又是因藥而生病了。

感悟：人非聖賢，孰能無過？知錯能改，善莫大焉。這就是人生的常态，稀松平常得很。所以第一要懂得悔悟，第二要懂得改正，第三要不把悔恨留在心裡。這就是完整的成長過程。

6、工作生活忙亂，皆因得失之心

凡處得有善有未善，及有困頓失次之患者，皆是牽于毀譽得喪，不能實緻其良知耳。

大意：處理事情出現有時好有時不好的情況，并伴有困頓失序的弊端，這都是由于被毀譽得失的心所連累，不能實際地獲得他的良知。

感悟：當今社會，很多人在工作生活中都是手忙腳亂、越忙越亂，把事情弄得一團糟，自己也困頓不已、狼狽不堪。為什麼會這樣？

王陽明一語道破天機——那隻是因為你的得失之心太重，隻想要好的結果，恐懼得到壞的結果，于是就蒙蔽了自己那顆本來能泰然處之、平和應對的心。起伏得失本是常态，盡力而為、順其自然才是合理的态度。

7、隻知逃避永遠沒出息

人須在事上磨練做功夫乃有益。若隻好靜，遇事便亂，終無長進。那靜時功夫亦差似收斂，而實放溺也。

大意：人必須在事上磨練，在事上用功才會有幫助。若隻愛靜，遇事就會慌亂，始終不會有進步。那靜時的功夫，表面看是收斂，實際上卻是放縱沉淪。

感悟：王陽明所說的情況，放在現在，叫“逃避”，根本就不是清靜，所以王陽明才說那是“放縱沉淪”。事情是要面對的，人是要在事上磨的，逃避是永遠沒有出息的。

8、對朋友少指責、多鼓勵

大凡朋友須箴規指谪處少，誘掖獎勸意多，方是。

大意：與朋友相處，彼此間應當少一點規勸指責，多一點開導鼓勵，如此才是正确的。

感悟：朋友犯了錯誤或者遇到難處，本就心裡懊惱痛苦，規勸其實沒什麼用處，指責更是雪上加霜，無疑是在傷害朋友、毀滅友情。隻有開導和鼓勵，才是最有情有義的做法，才對朋友真的有用。所謂患難見真情，王陽明告訴我們的是基于人性和情義的交友之道。

9、蒙蔽心靈的，永遠是物欲

若無有物欲牽弊，但循著良知發用流行将去，即無不是道。但在常人多為物欲牽蔽，不能循得良知。

大意：如果沒有物欲牽累蒙蔽，隻靠良知去發揮作用，那麼就無時無處不是道。然而，平常人大多被物欲牽累蒙蔽，不能遵從良知。

感悟：王陽明口中的“良知”，等同于“本心”。本心人人都有，王陽明則告訴了我們為什麼多數人不能保持和守住本心，那便是因為物欲的蒙蔽。

當今時代，這點尤其值得人們重視。被蒙蔽的心，如蒙蔽二字的含義，是陰暗而糊塗的，就算得到再多，又有什麼用？唯有本心呈現，才能清明、放松和自在。

10、要善惡分明，更要愛恨分明

人但得好善如好好色，惡惡如惡惡臭，便是聖人。

大意：人隻要喜好善行如同喜愛美色，憎惡惡行如同讨厭惡臭，他就是聖人了。

感悟：很多人都以為聖人是一種高高在上的存在，可望而不可即。王陽明則告訴我們，聖人其實很簡單、很平常，就是知道善惡，并能從善如流、嫉惡如仇。這就是大道至簡。可說起來容易簡單，又有幾人能做到呢？

11、别在打扮自己上花費太多時間

人隻有許多精神，若專在容貌上用功，則于中心照管不及者多矣。

大意：人的精力畢竟有限，如果在容貌上下太多的功夫，往往就不能照管到内心了。

感悟：如今是個看臉的世界，注重的是顔值，整容更是遍地橫行。這些人，真該看看王陽明這句話。好在還有一句“主要看氣質”，倒還合乎陽明心學的宗旨。

顔值是有保鮮期的，氣質卻沒有，而且還會如酒一樣越陳越香。分多一點時間，去多關照和修養下自己的内心吧。

12、好學 堅持=涵養

人須是知學。講求隻是涵養，不講求隻是涵養之志不切。

大意：人應當知學。求學講論無非是涵養德行。不求學講論，隻是因為涵養的志向不夠真切。

感悟：諸葛亮在《誡子書》中說：非學無以廣才，非志無以成學。王陽明這句話的意思基本也是一樣，但要更深一些——學不僅關系到才，更關系到涵養。

所以人是不能不學的，如果學不下去，原因諸葛亮和王陽明也說得明白——那是你的意志不堅定，志向不牢固。

13、心正就是少發怒

凡人忿懥，着了一分意思，便怒得過當，非廓然大公之體了。故有所忿懥，便不得其正也。

大意：一個人在忿怒時，較容易感情用事，有時會怒得過分，就失去廓然大公的本體了。因此，有所忿怒，心就不能中正。

感悟：王陽明這句話其實是在告訴我們：易怒、愛怒、暴怒，那都是修養不足的表現。修養不足則意不定、心不正，既失去了廓然大公的本心，也違背了中正之道。這樣的心，有兩個詞可以形容：偏激，邪氣。注意和克制自己的怒氣，則正是矯正涵養之路。

14、要想快樂，須哭出來

須是大哭一番了方樂，不哭便不樂矣。雖哭，此心安處即是樂也。

大意：唯有痛哭之後才能樂，不哭就不會樂了。雖然痛哭，此心卻得到了安慰，因而也就是樂。

感悟：假如天天吃肉，也就不覺得肉香了；如果天天都像過年，真到過年時也就沒有年味兒了。王陽明說的道理，完全合乎陰陽辯證之道。

所以不要害怕生活中的痛苦，那正是在為明天的快樂打基礎。王陽明同時還告訴我們，實在忍不住，就哭出來吧，發洩正是一種放松身心的最好方式。

15、這個世界沒有對不起你

汝若以厭外物之心去求之靜，是反養成一個驕惰之氣了。如若不厭外物，複于靜處涵養，卻好。

大意：你如果是以厭棄外物的心去靜中尋求，相反隻會養成驕橫怠惰的惡習。你若不厭棄外物，再到靜處去涵養，這樣就是可以了。

感悟：為什麼厭棄外物就是驕橫怠惰？因為那背後是你對這個世界的鄙夷，以及不屑為伍。而世界隻是自然，運作隻依造化，又有什麼可鄙夷和不屑的？

所以一切都是你心的問題，你以為你是被辜負，其實不過是你的私心私欲沒被滿足、順從和将就罷了。所以，擺正心态是第一步。

16、遇到惡人，最好的辦法是别理他

凡文過掩慝，此是惡人常态。若要指谪他是非，反去激他惡性。

大意：文過飾非，這是惡人的常态。如果去責備他的過失，反倒會激起他的惡性。

感悟：對于那些不地道的人，講理是沒有用的，因為他們滿腦子的歪理邪說，永遠能拿來跟你胡攪蠻纏，要說服他們等同于改造他們的整套世界觀人生觀價值觀，怎麼可能！

你跟他們探讨下去，不但說服不了對方，他們還會不斷憤怒失态。你如果跟着嗆，他們就會變本加厲。看來王陽明也是遇到過這樣的人。所以碰着了，趁早閉嘴吧。

17、好好吃飯，就是修行

今人于吃飯時，雖然一事在前，其心常役役不甯，隻緣此心忙慣了，所以收攝不住。

大意：現在有些人在吃飯時，即使無事，他的心也經常忙亂而不安定，隻因他這顆心忙慣了，所以收攝不住。

感悟：這種狀況恐怕比較普遍——一個忙慣了的人，一旦閑下來就會百無聊賴、無所适從，無聊得要死。人這樣，心也是這樣，平常胡思亂想慣了，腦筋就閑不下來，吃飯時、睡覺前也會胡思亂想。

怎麼辦呢？就從安安靜靜做好和享受當下開始，吃飯的時候就好好吃飯，走路的時候就好好走路，睡覺的時候就好好睡覺。這些，正是收攝心思，正是修行煉心。

18、人最怕一個傲字

謙者衆善之基，傲者從惡之魁。

大意：謙虛是一切善的基礎，傲慢是一切惡的源頭。

感悟：謙為什麼是衆善之基？因為一個能謙虛的人，他的心必定是寬容的，他的人必定是有涵養的，他的行為必定是有教養的。那麼他的一舉手一投足、一言一語，必定都是合乎仁義禮儀的，自然都是善的。

而傲慢者恰恰相反，他的心必定狹窄陰鸷、封閉自恃，言行之間充滿私心私欲，從而擠壓和傷害到他人，不惡又會怎樣？一謙一傲，值得深思。

19、诋毀他人，耽誤的是自己

以言語謗人，其謗淺。若自己不能身體實踐，而徒入耳出口，呶呶度日，是以身謗也，其謗深矣。

大意：用言語诋毀他人，這種诋毀是膚淺的。若自己不能身體力行，隻是誇誇其談，虛度光陰，浪費時日，這是在诽謗自己，這樣就嚴重了。

感悟：耽誤人的其實不是诋毀，而是看不到自己的一顆心狹隘戾氣，不夠寬容和涵養，又把精力放了太多在诋毀上，那麼就既在加劇心中惡疾，又沒有時間精力去改善這種狀況。

那麼久而久之，自然就把自己耽誤了。人心不正，則事事不正，處處都會耽誤自己。其中的值與不值，一目了然。

20、你隻是不夠全神貫注、全力以赴

持志如心痛，一心在痛上，豈有功夫說閑話，管閑事？

大意：持守志向猶如心痛，如果心思全在痛上，哪裡有功夫說閑話、管閑事呢？

感悟：王陽明這一句話說到了點子上，你為什麼在實現目标的道路上總是容易三心二意開小差？不是那些讓你分心的人和事的問題，你的注意力不集中也不是主要，而隻是你的心不夠定、志不夠堅，這才是根本。

學王陽明，要牢牢記住一點：一切的問題，都是心的問題，都要從心上找原因。而這原因，往往都是心不夠定，心性不夠沉。

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