詩經好還是荷馬史詩好?核心閱讀 《詩經》深深地塑造了我們——塑造了我們的語言，塑造了我們的情感，塑造了我們的價值觀今天，我們該怎樣表達自己對《詩經》的熱愛呢？首先，讓我們一起多讀《詩經》；其次，讓我們衷心向《詩經》緻敬，我來為大家講解一下關于詩經好還是荷馬史詩好?跟着小編一起來看一看吧!

詩經好還是荷馬史詩好

核心閱讀

《詩經》深深地塑造了我們——塑造了我們的語言，塑造了我們的情感，塑造了我們的價值觀。今天，我們該怎樣表達自己對《詩經》的熱愛呢？首先，讓我們一起多讀《詩經》；其次，讓我們衷心向《詩經》緻敬。

《詩經》是我們文化的本源，就好比我們的父母一樣，承載着我們的文化基因。我們看自己的一颦一笑、舉手投足，都是像父母的，同樣，我們的所思所想、表達方式、審美情趣，都帶着《詩經》的痕迹，這就是文化的傳承。《詩經》深深地塑造了我們，塑造了什麼呢？

《詩經》塑造了我們的語言

孔子說：“不學詩，無以言。”就拿《國風·周南·關雎》來說，裡面有多少耳熟能詳的成語啊！窈窕淑女、君子好逑、寤寐求之、求之不得、悠哉悠哉、輾轉反側、琴瑟之好、鐘鼓之樂，一共短短的五段詩，十句話，就凝練出了八個成語，這是何等精彩的語言！其實，不光是成語，我們的表達方式受《詩經》的影響更多。《詩經》最重要的表達方式就是賦、比、興。什麼叫賦？賦就是鋪陳、排比。《詩經·豳風·七月》所謂“七月流火，九月授衣。一之日觱發，二之日栗烈。無衣無褐，何以卒歲！”這樣鋪陳一年十二個月的工作，就是賦。什麼叫比？比就是比喻。《詩經·魏風·碩鼠》所謂“碩鼠碩鼠，無食我黍。三歲貫女，莫我肯顧”。把貪得無厭的剝削者比喻成貪吃的大老鼠，這就是比。什麼叫興？興就是興起。《詩經·周南·桃夭》所謂“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家”。用桃花爛漫開放引出新娘盛年出嫁，這就是興。賦、比、興的傳統深刻地影響到了後世的詩詞歌賦。比如，北朝民歌《木蘭辭》中的“東市買駿馬，西市買鞍鞯。南市買辔頭，北市買長鞭”，這樣的鋪陳排比就是賦。宋代蘇轼的《水調歌頭·明月幾時有》中的“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，拿天象比人事，這就是比。唐朝王維《相思》中的“紅豆生南國，春來發幾枝”則是由紅豆來引出相思，這就是興。其實，不光是古代的詩歌，今天的歌詞，不也還是秉持着這樣的表達方式嗎？“青線線（那個）藍線線，藍格英英的彩。生下一個蘭花花，實實地愛死人”，這是用彩色的絲線引出美麗的女兒，是興；“正月裡（那個）說媒，二月裡定。三月裡交大錢，四月裡迎”，這是鋪陳婚姻的過程，是賦；“蘭花花我下轎來，東望西照，照見周家的猴老子，好像一座墳”，用一座墳來比喻娶妻的周家老頭兒，這是比。從兩千多年前的西周春秋一路唱來，唱到今天的《蘭花花》，這不就是表達的傳承嗎？

《詩經》塑造了我們的情感

什麼情感呢？溫柔敦厚。在孔子以後漫長的年代裡，《詩經》作為儒家的六經之一，本來就是教材。教什麼呢？憤而不戾，怨而不怒，樂而不淫，哀而不傷。舉兩個例子吧。什麼叫樂而不淫？《關雎》最典型。“窈窕淑女，琴瑟友之。窈窕淑女，鐘鼓樂之”。娶妻得淑女，當然是快樂的。但是，這快樂不是狂呼痛飲，而是“琴瑟友之，鐘鼓樂之”，這是一種多麼含蓄克制的美德。什麼叫哀而不傷？看《關雎》也知道了。“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側”。君子的單相思有沒有哀愁？當然是有的，但這哀愁不是痛哭流涕，而是“優哉遊哉，輾轉反側”，因此仍然是含蓄克制的。哀也是節制的，樂也是節制的。這意味着什麼？意味着不放縱、不過頭，意味着自始至終的克制。克制就是禮。孔子講：“一日克己複禮，天下歸仁焉。”如果我們每個人都節制自己的情緒、欲望，讓自己的行為符合規範，也就是“禮”的要求，那麼天下就能和樂太平，就能達到“仁”的境界。這就是《詩經》教給我們的情感态度。

《詩經》塑造了我們的價值觀

所謂價值觀，也就是對好與壞、善與惡、美與醜的基本判斷。好女子是什麼樣子？《詩經·衛風·碩人》認為，不僅要“手如柔荑，膚如凝脂”，還要“巧笑倩兮，美目盼兮”。也就是說，不僅要有美貌，更好有靈魂，這才是窈窕淑女。好男子是什麼樣子？《詩經·衛風·淇奧》說得好：“瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”骨切、象磋、玉琢、石磨，這打磨針對學問，也針對修養，經得起打磨才是君子。好朋友是什麼樣子？《詩經·秦風·無衣》說得好：“豈曰無衣，與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同仇！”朋友有通财之義，而且，朋友必須三觀相投，這樣的定義，在今天不也仍然有效嗎？那反過來說，《詩經》裡有壞典型嗎？當然有。比方說《詩經·衛風·氓》裡的負心漢：“總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。”始亂終棄永遠會為人不齒。還有《詩經·魏風·碩鼠》裡不勞而獲的剝削者：“碩鼠碩鼠，無食我黍。”這樣的呼聲，到今天仍然存在。還有《詩經·小雅·北山》裡不公正的上司：“普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣。大夫不均，我從事獨賢。”我們在《詩經》中看到的美、醜、善、惡，最後都構成我們的價值觀和評判标準，左右着我們的情感，指引着今天的生活。

我們沒有理由不愛《詩經》。因為《詩經》是歌，歌唱着中國人的婚喪嫁娶，喜怒哀樂。還因為《詩經》也是經，造就着中國人委婉優雅的人格、樸素簡約的審美和愛憎分明的價值。

那麼，我們今天到底怎樣表達自己對《詩經》的熱愛呢？首先，讓我們一起多讀《詩經》吧。孔子說：“小子何莫學夫詩？詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。迩之事父，遠之事君，多識于鳥獸草木之名。”詩經不僅可以提升我們的修養，還可以豐富我們的知識。拿起書來，就是熱愛。其次，讓我們衷心向《詩經》緻敬。如前所說，《詩經》是我們精神上的父母。對父母是什麼樣的心情呢？《詩經·小雅·蓼莪》說得好：“父兮生我，母兮鞠我。撫我畜我，長我育我。顧我複我，出我腹我。欲報之德，昊天罔極！”人生回首，誰無父母；民族回首，必見《詩經》。

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文章刊載于《學習時報》2019年7月19日第6版

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