佛教自漢傳入中國後，其教義中的“慈悲為懷”、“善惡因果”的觀念也潛移默化着中國人的道德觀念。同時，佛造像也被寄予着普通人的信仰和對生活的美好期盼加以供奉。而玉在中國傳統文化中，則有更多含義。在文人士大夫階層，玉是包含文化的，是美石，有五德。而以玉制器，更是中國傳統造物思想中形而上之“道”與形而下之“器”相互融合的突出體現。
童子禮佛 ——林國華敬造 和田籽玉
佛陀造像二千餘年，從西向東流傳數萬裡，形态變化萬端，始終不離其宗，以玉石為依托，雕出佛陀之慈悲為懷、福澤衆生之像，體現佛法智慧。
籽玉童子禮佛是對佛教經典《妙法蓮華經》中童子“聚沙為塔”偈言和經變畫的表現。《妙法蓮花經》認為衆生皆能成佛，其偈言在談到世人修行佛道時，曾述及童子聚沙為塔，并稱其為童子戲，雲：“若于曠野中，積土成佛廟，乃至童子戲，聚沙為佛塔，如是諸人等，皆已成佛道。”——你看，就連兒童都來禮佛了呢。作為成人的你，還不快快醒悟一心向善。
禮佛，因佛陀願力所感，佛刹中沒有三惡道，大地平整柔軟，一切人都行善事，内心安靜祥和，極其殊勝。
林國華采用其最擅長的人物圓雕工藝，将一塊玉質潤澤的和田玉籽料，雕琢為“童子禮佛”的經典造型，也是一件極富趣味的陳設佳器。衆生有相，佛焉無相？佛像映于虛空，與童子相呼應。童子憨态可掬，雙手合十跪在地上，神态恭敬，一幅虔誠教徒朝拜的樣子
中華民族對佛教的信仰源遠流長，工匠們亦是懷着敬畏之心精心打造了形式多樣的佛龛、佛像、佛塔等。宗教題材玉雕尤其重視超塵脫俗之美感，望之莊嚴、慈悲，令人心生歡悅，承載了芸芸教衆敬佛禮佛之虔誠心願。
佛有言，我昔曾為蟲來，未成佛時，何異衆生？今衆生之中，忽然大悟，已有佛性，于生死海中頓超覺岸，前佛後佛而無間焉，故無二也。
佛未出世，相從何生；佛若出世，鏡花水月。
佛有無相，蘊于人心深處，無形亦無象，有相若有形。若得以見，上足辨物之高低，下可識趣之雅俗，懷天地之道，舍求而不得。
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