種瓜得瓜種豆得豆的基本原理?胡繼宏芒種，是二十四節氣中的第九個節氣，氣溫顯著升高，雨量充沛，适宜晚稻等谷類作物播種芒種時節，也是南方晚稻耕種與北方小麥收割的時候南方農民忙着插秧播種，北方農民忙着收割小麥的種子，所以，芒種又稱忙種，今天小編就來聊一聊關于種瓜得瓜種豆得豆的基本原理?接下來我們就一起去研究一下吧!

種瓜得瓜種豆得豆的基本原理

胡繼宏

芒種，是二十四節氣中的第九個節氣，氣溫顯著升高，雨量充沛，适宜晚稻等谷類作物播種。芒種時節，也是南方晚稻耕種與北方小麥收割的時候。南方農民忙着插秧播種，北方農民忙着收割小麥的種子，所以，芒種又稱忙種。

“芒”字，本義是谷類植物種子殼上或草木上的針狀物，是起自我保護作用的針刺部分。《月令七十二候集解》中說“五月節，謂有芒之種谷可稼種矣。”意思是說，有芒的麥子趕快去收割，有芒的稻子抓緊去播種”。

說到播種，有句俗語生動活潑又飽含人生哲理，叫做 “種瓜得瓜，種豆得豆”。這句話是告訴人們事物的規律性。引申在人事中，就是你有什麼樣的付出，就會有什麼樣的回報。

但是，如果我們用反向思維來理解這句話，就會發現兩個很有意思的問題，一是種瓜一定能夠得瓜嗎？二是種瓜一定要得瓜嗎？

第一個問題，引發了規律之外的思考。也就是說，如果事物的發展不符合常規了，怎麼辦？我雖然辛辛苦苦去種瓜，去種豆，卻因為天旱、水淹、蟲災、風暴等自然災害，或人為失管、被盜、被毀等原因，造成了顆粒無收。事物的發展往往出人意料，種瓜未必能得到瓜。面對這種人生境況時，我們應該怎麼辦？

第二個問題，引發了做人處世心态上的思考。本來我在一塊地裡種下瓜和豆的種子，既沒有遇到自然災害，也沒有被人為破壞，最後還是顆粒無收。究其原因，發現這塊土地的土壤成分，既不适合種瓜，也不适合種豆，隻适合種花。在這塊地裡辛辛苦苦種下的瓜和豆，沒有收成，而沒花力氣靠天生長的野花，卻長得搖曳多姿。面對這種人生境況時，我們又該怎麼辦？

上述兩種事例，在生活中屢見不鮮，尤其在教育和人際關系上，常常可以遇到。比如，同樣的師資教育，有的學生成人成才，成為了對社會有貢獻的人；有少數學生卻走上犯罪道路，成為危害社會的人。

再比如，我聽過很多例這樣的相親故事。本來媒人安排他與A女子相親，不料卻與陪伴A女子前來的同伴對上了眼，與A女子沒有發展空間，後來卻與她的同伴喜結良緣。這樣的例子，與種豆得花，可以契合。

所以，生活告訴我們，面對上述兩類事情時，首先要勇敢地面對，然後坦然地接受。我們要知道，世事雖然常常在情理之中，也往往在意料之外。

由此，我又想到了孔子。當孔子面對上述兩種人生境況時，他會怎麼樣呢？在《論語·子罕篇》9.17章，子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”孔子從公元前496年開始周遊列國，從他55歲那年開始，直到公元前484年才回到故鄉魯國，這一年他68歲，周遊列國十四年，不斷宣傳自己的仁政主張，極力想恢複周禮制度，始終沒有被各國君主接受。這個時候，孔子站在河邊，看着流逝的河水，說：“消逝的時光就像這河水一樣啊，不分晝夜地流去。”不怨天，不尤人，勇敢面對，坦然接受。

回到魯國後，雖然尋找明主賢君恢複周禮、推行仁政的理想落空了，但他從此潛心學術。在《論語·子罕》9.15章，子曰：“吾自衛反魯，然後樂正，雅頌各得其所。” 意思是，孔子說：“我自衛國回到魯國後，開始對樂曲進行整理，讓雅樂和頌樂各有适當的安排。”

孔子晚年潛心學術，他也許絕對沒想到，他以後将對中華文化會産生如此巨大與深遠的影響，後世人稱孔子為大成至聖先師，給他的畫像配了一副對聯：删述六經，垂憲萬世；德配天地，道冠古今。非常準确地綜述了孔子一生的功績。

總結一下，種瓜未必能得瓜，種豆也未必能得豆。但是，我們要記住胡适小時候，他母親對他說過的一句話。老母親對胡适說：“人生沒有白受的苦，沒有白白付出的努力，福不唐捐。” 福不唐捐意思是說，世界上的所有功德與努力，都不會白白付出的，必然是有回報的。

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