農村竈房有什麼說法?“堂屋四見四不見，子孫滿堂田地廣”這句農村俗語，具有典型的農耕經濟時代的語言特點，因此，這是一句源自農村時期的農村俗語其中的原因有以下兩個方面，我來為大家科普一下關于農村竈房有什麼說法?以下内容希望對你有幫助!

農村竈房有什麼說法

“堂屋四見四不見，子孫滿堂田地廣”這句農村俗語，具有典型的農耕經濟時代的語言特點，因此，這是一句源自農村時期的農村俗語。其中的原因有以下兩個方面。

一是俗語之中的“子孫滿堂”。這種語言是我國農耕時期經常使用的語言，是我國農耕經濟時期“多子多福”的傳統觀念下，人們理想之中如意、幸福、美滿的家庭。那時農村人認為兒子多才能子孫滿堂，家裡才會人丁旺盛，将來自己就會更有福氣。

二是俗語之中的“田地廣”。土地是農村時期農民的命根子，農村衡量一個家庭是否富裕，能否長久富裕，主要看家裡有多少耕地。過去農村老話說“門前有馬未必富”，其實過去農村的牛、馬也是家裡的财富之一，可光有馬和牛，家裡沒有田地，就不算富裕，或者說，就算一時富裕，也不會長久。

因此，舊時代的農村，人們節衣縮食，省吃儉用，就是為了多購買田地，希望家裡及子孫過上吃穿不愁的日子。

我國農耕時期有一種傳統觀念，最具代表性的就是“落葉歸根”。不管在外面的官有多大，也不管在外經商财富積累了多少，都要提早給自己留下“退路”，也就是拿出一部分錢到鄉下購置地産，官員到老時從官場退下來，就回到故鄉，經商的人到老時，無力在外經營了，也會回到故鄉。此所謂“告老還鄉”。

鄉村顯然比城鎮要落後，但是，古代人們因深受到“落葉歸根”觀念的影響，無論在外地位有多顯赫，或者在财富上堆金積玉，人老了大多數的人還是希望回到故鄉，在鄉村定居過着“子孫滿堂”的晚年生活。

上面把這句俗語的來曆介紹清楚後，下面就好解釋“堂屋四見四不見”這句話了。

“堂屋”，就是正房正中間的那一明間，不同的地方稱呼不太一樣，有的地方稱廳堂、正堂，古代官府的深宅大院稱為中堂。

古人把整座正屋（也稱主屋，北方主屋多坐北朝南，在北方又稱北房）也稱為“堂屋”，比如，《晉書·藝術傳·淳于智》有這樣的句子：“家人既集，堂屋五間拉然而崩。”這裡所說的“堂屋五間”指的就是正屋。

又比如，唐代詩人顧非熊在《下第後寄高山人》詩中有這樣的詩句：“我家堂屋前，仰視大茅巔。”這裡的“堂屋”也是指正房。

後來，除少數地方仍舊把正房稱為堂屋外，多數地方堂屋專指正堂的中間明間。因為這間明間是正屋中最寬敞的房間，通常是一個家庭聚會、祭祖、各種民俗重大禮儀、招待客人用的房間，因此，又稱為廳堂、堂屋、正堂、正廳。“堂屋四見四不見”之中的堂屋，指的就是這種房間。

那麼“堂屋四見四不見”指的是哪“四見”和哪“四不見”呢？

對于農村的堂屋來說，地方不同，堂屋在使用功能上也有一定的差異。

比如說，有的地方的堂屋，既是家人聚會，舉行重大禮儀（包括家中的紅白喜事），招待客人（辦酒席）等場所，也是祭祀天地和祖先的場所，即祭祀天地人（祖）的場所，因此在堂屋中設有天地祖的牌位（天地國親師位）及香爐，俗稱神龛。

而有的地方，則隻是家人聚會，舉行禮儀、招待客人等功能，沒有設立神龛，或者把神龛設在另一個房間，或者家中沒有立神龛，而是到祠堂祭祖。

也就是因為堂屋承擔的功用不同，當地人對“堂屋四見四不見”中的“四”的說法也不盡相同。既有祭祖功能，又有招待客人、舉行禮儀等功能的堂屋，在長江流域一帶農村民居中比較普遍（并非全部如此）。本文以長江流域一帶農村民居堂屋為例，來分析說明。

湖南湘西南民居

一是“四見”

所謂堂屋“四見”，也就是在堂屋内能夠看到四種該有的東西和行為，可以理解為“堂屋四有”。

1、堂屋有量

農村流傳一句俗話說：“堂屋有量不生災，正堂寬敞出貴人”。這裡的“堂屋”指正屋中間的明間，“正堂”一般指正屋，也有的指堂屋和正屋的合稱，實際上還是指堂屋（有其他說法的地方除外）。

“堂屋有量”，指位于中間的堂屋，相對正屋之内兩邊其他的房間來說，開間要寬一些，容積要大一些，至于寬多少，各地的尺寸不太一樣，有的地方為數寸，有的地方尺餘，傳統做法通常根據魯班尺，取吉數。不能出現兩邊房間開間，比堂屋的開間要寬，這樣就會使堂屋窄，兩邊房間寬。

雖然正屋中間的開間比兩邊開間要寬一些，由于數量相差不大，對四架三間正房來說，從表面上看，看不出中間的開間比兩邊的開間要寬一些。

實際上，這是我國農村傳統民居之中正屋固有的格局，其他房屋，比如廂房，就沒有這種說法。

因此，堂屋寬敞也就成為俗語之中的“四見”之一。

湖南四架三間民居（中間凹進去的為堂屋）

2、華堂生輝

華堂生輝，原意指，意思是房屋裡光輝奪目，散發光亮。過去農村建房豎房架，或者房屋封頂時，喜歡在正中間的一間，用整張紅紙寫上“華堂生輝”和“紫氣東來”各四個大字，貼在橫梁上面，“紫氣東來”四個大字還要倒過來貼上去，就像“福”字倒貼一樣，寓意也是一樣的，指“紫氣”從東方來到新建的房屋内。後來，人們将“華堂”指入住後的堂屋。

“華堂生輝”指堂屋時，有三個方面的含義。一是指堂屋光線好，明亮；二是指堂屋幹淨漂亮，一派喜慶。按照農村的說法，進去時，讓人感覺到有一副“笑臉”。如果進去時，讓人感覺到堂屋比較陰森，“愁眉苦臉”，也就不是“華堂生輝”；三是指堂屋香火不斷。

我國農村傳統，非常重視敬祖。堂屋神龛上有對聯“玉燭生輝千年盛，銀燈結彩萬載紅”，還有類似内容的對聯，都是與堂屋的燈燭和香火有關。

過去，農村傳統習俗，逢年過節和農曆每月初一和十五，早晚要在堂屋内點燈或蠟燭，還要燒香，以敬祖宗。在還沒有電燈的年代，晚上的堂屋成為一家最亮堂的地方，也是最能體現一家人是否煙火氣和人氣盛旺的地方。

燈燭和香火被認為是農村傳統孝道的一種表現形式之一，也就成為俗語中的“四見”之一。

3、桌椅整齊

在農村，我們在農家的堂屋，可以看到很多人家堂屋内的八仙桌四面的椅子或凳子，擺放得非常整齊，哪一面的椅子或凳子都不缺少。就是來了人串門，椅子或凳子把搬出來到堂屋外坐一會兒，等串門的人走了，仍舊要把椅子或凳子搬回原處上。

這就是農村堂屋椅子或凳子擺放的傳統規矩。寓意有兩層意思：一是家庭和睦團結。堂屋内的八仙桌子和椅子或凳子不分家，說明一家庭人心齊，一家之主能夠凝聚人心，八仙桌是主，椅子或凳子是子女；二是祖宗回家有坐的地方，心裡就喜歡，會蔭庇家人。

在農村，如果堂屋内八仙桌四面椅子或凳子不齊全，或者臨時搬走後，不放歸原處，往往會被老人斥責為“沒家教”，或者“有失家教”。因此，堂屋内的八仙桌及椅子或凳子，成為一個家庭的象征，桌子和椅凳合在一起，預示家庭和睦，家和萬事興；桌子和椅凳分開，預示家庭不睦，家不和遭人欺負，家道就會衰敗。

4、燕子入堂

過去，農村有“燕子不進苦寒門”的說法。在農村，人們把燕子是很有靈性的鳥兒，被農家視為家鳥，有吉祥的寓意，燕進駐堂屋，被認為是喜氣洋洋的兆頭。

不過，也有地方則認為是見到蝙蝠飛到堂屋，是吉祥的兆頭。我國民間喜歡一些事物吉利的諧音，認為是一種好的預兆。因為“蝠”通“福”，蝙蝠入堂，也就是福氣入堂。

在我國農村傳統民間中，窗戶裝有雕刻精美的窗花，寓意為“福䘵壽禧”，“福”的形象就是蝙蝠或蝴蝶圖案，“䘵”的形象是梅花鹿圖案，“壽”的形象有桃子圖案，也有獸類圖案，“禧”的形象為喜鵲圖案。

二是“四不見”

所謂堂屋的“四不見”，就是在堂屋内看不到四種東西和行為。

1、不見污穢之物和雜物

在農村，人們認為堂屋是一個家庭的最神聖也是最莊嚴的場所，必須保持衛生清潔，不能髒亂不堪，臭氣熏天，更不能像堆放雜物的房間，非常雜亂。桌子和椅子凳子等堂屋的擺設物件，要經常擦拭。

過去，農村老人常說，看一個家庭的家教和家風，不用看别處，也不用聽他們說什麼，隻要看看家裡的堂屋，就可以看出名堂來。

傳統鄉村，家裡免不了要喂養六畜，六畜興旺也是家庭興旺的一種具體表現。但是，家禽到處拉糞便，家裡的地面也很髒。為了保證堂屋的清潔，傳統民居通常要在堂屋大門牆壁加裝兩扇栅格式的攔雞門，這樣，家禽和家畜就進不了堂屋，堂屋也就能夠保持清潔。

從這一點也可看出，過去農村，人們對堂屋衛生的重視程度。從家庭衛生的角度來說，這種說法是合理的。

2、平時不見在堂屋内喧嘩哭鬧

農村堂屋，平時最忌諱有人在裡面，無事的時候大聲喧嘩、罵人、哭鬧，尤其是外人，就更不允許。

上面一節說過，堂屋是一個家庭的最神聖也是最莊嚴的重地，按照農村的說法，是祖先居住的地方，祖先不喜歡有人在堂屋内吵鬧。為了對祖先的尊重，平時要保持肅靜。

現在農村，村民小組要召開一些戶主會議，遇到雨天，屋外的場地沒辦法開會，隻能在村民小組中找一戶堂屋寬敞地方開會。通常來說，戶主要提前提條件，就是開會時不能在堂屋内吵鬧，說話要心平氣和，如果有争吵時，要等到堂屋外吵完了才進來。否則，就會被主人驅逐出屋。

直到現場，農村很多人家對這方面還非常講究。每個家庭都希望過上愉快的生活，煩惱之事，誰也不喜歡，也不希望在自己家裡出現。

3、不要随便釘釘和動土

按照過去農村習俗，堂屋内忌諱随意在牆壁上釘釘子，尤其是鐵釘子。據說，因為堂屋是家裡人活動和招待客人的場所，是人比較多的地方，尤其是舉行家庭禮儀，比如結婚禮儀，治喪禮儀等，人比較多，堂屋牆上有鐵釘，容易碰到人腦袋上，會傷人。

相傳過去，有一個人參加一家人的婚禮時，堂屋比較擁擠，結果牆上的釘子碰撞到太陽穴，這個人最後不治身亡。從此以後，人們就不允許在堂屋内的牆壁上随便釘釘子。

後來，農村民衆為了禁止這種行為，附會了一些迷信的說法，比如說，家有孕婦不能釘釘子，否則會流産。諸如此類，這裡就不多說了。

農村堂屋平時還忌諱在堂屋内的地面上動土刨坑，尤其不能動用鋤頭。把堂屋挖得坑坑窪窪，誰家也不願意，當然也就不允許這樣做。

從安全的角度來說，農村民衆的這種傳統說法是有一定道理的，但是，迷信的說法就沒有道理，也不能相信。

4、不見不吉祥的動物進入

過去，農村民衆迷信地認為，不吉祥的動物進入堂屋，會給家裡帶來災禍。各地風俗不同，說法不太一樣，這裡有一種在農村被普遍認為是不吉祥的動物，也就是貓頭鷹，俗稱夜貓子。農村流傳一句俗語說：“夜貓子進宅，無事不來”。指的就是這種說法。

新式小樓房也安裝了攔雞門

水牛是人們喜歡的家畜，但是，有一些地方認為，水牛不能進入堂屋，否則會給家裡帶來災禍。

諸如此類關于動物進入堂屋的說法，明顯帶有一定的迷信色彩，沒有任何科學依據可言，當然也就不足為信。

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