什麼是“氣宜鼓蕩，神宜内斂”？對此有很多誤解。對“氣宜鼓蕩”，有人認為就是鼓肚子，我認為這是片面的。這個“鼓蕩”，我認為是内在的鼓蕩，是内盈而不外溢，也就是内氣充盈，運氣和暢。所以，“氣宜鼓蕩”就是内氣充盈和暢的意思。這裡，太極拳吸收了中醫的氣血論。氣血論主要講涵養人的元氣，練正氣，練内氣，認為氣血和暢，百病不生。用現代醫學解釋；就是血液循環、經絡循環順暢，人體免疫力增強，就能健康長壽。

“神宜内斂”主要講的是神不要渙散，要聚集專注。練拳時，要沉着沉靜，從容安逸。拳論說的“内固精神，外示安逸”可以說是對“神宜内斂”的解釋。用現代的話說就是要聚精會神地打拳。“神宜内斂”還包含了練拳時不張揚、含蓄的意思。這是太極拳的特點，與其他拳種相比，比如南拳、長拳，有着很明顯的區别。“氣宜鼓蕩，神宜内斂”還講了“氣”和“神”的關系，二者是密切相關的。“氣”不僅僅指呼吸之氣，還指内氣、真氣。氣和神二者相關聯，練拳到了高級程度，就能夠意氣相合，斂神于丹，達到氣順神聚。

做到了“氣宜鼓蕩，神宜内斂”，就能夠健康長壽。為什麼呢？這是由于内氣鼓蕩充盈，血脈暢通，人體的免疫力和各方面機能就會提高；同時，神意彙聚于丹田，有利于“腹腦”機能的發揮。“腹腦”在醫學上稱為“腹腔神經叢”，在人還沒有直立行走時，“腹腦”是非常重要的。現在，人直立行走，大腦旳功能增強了，“腹腦”的功能降低了，但是它還有調節身體各個器官功能的作用。所以，為了健身，我們除了練好大腦外，還要練好“腹腦”。太極拳講究“氣沉丹田”，就是對“腹腦”的鍛煉。太極拳不僅僅是肢體的運動，更重要的是，它是大腦皮層的體操，是神意為主帥，結合内氣運行的生命運動。

如何做到“氣宜鼓蕩，神宜内斂”呢？首先是養氣。拳論說：“氣以直養而無害。”我對這句話的理解是氣的運行要自然順暢。有人挺着胸脯練拳，沒有做到含展自如，沒有虛實含展的變化，這樣就很難做到氣沉丹田。沒有做到含胸拔背，也就沒有氣沉丹田，也就不能很好地養氣。所以，練拳首先要做到呼吸的自然順暢，内氣運行的自然順暢。

其次是外形動作要含展自如。沉肩墜肘、含胸拔背、虛領頂勁，這些都是太極拳的基太要求。說是“含胸拔背”，也要正确理解，就是胸不能一直含着，也不能總是挺着，要含展結合，有虛實變化。這樣才能動作順遂，呼吸順暢。所以，練習太極拳首先要在外形動作上做到含展自如；然後，要做到呼吸深長勻細，氣沉丹田。這樣，氣血就不會上浮，做到拳論要求的“腹内松靜氣騰然”——這句話的考君就是要守中，要氣沉丹田。因此，練習太極拳要運用腹式呼吸，要動作緩慢輕柔。

第三，做到拳勢和動作結合的呼吸運動，也就是拳勢呼吸。拳勢呼吸的基本原則是起吸落呼，開吸合呼，蓄吸發呼。太極拳不是根據呼吸的規律編的，因此，我們在實際練拳中也不能過于執着拳勢和呼吸的配合，而是要順其自然，大體相合就可以了。拳勢呼吸，有助于我們把太極拳練得更好。

第四，要以意行氣。就是用意識引導動作，用意識引導内氣的運行。這個要求是比較難的，但是，練習太極拳要想提高水平，提高鍛煉效果，就必須做到這一點。這樣，就把有形的呼吸運動和無形的意念、内氣運動結合起來，用有形的運動帶動無形的運動，達到内外相合，意氣相随。這就是中醫的氣血和養理論的具體實踐。

最後談談“神宜内斂”，也就是神的運行。神意的運行第一步要由松入靜，也就是周身放松，大腦入靜。練拳要放松，不要追求什麼内勁、勁力等等，這樣會造成肌肉緊張，不利于氣血的運行。

第二步是由形到勁到意。太極拳的練習有塑形、重勁、求意、雕風等步驟，雕風是頂尖的太極拳練習者要追求的，對大多數人來說，則要經過前三個階段的練習。形、勁、意三個方面是練習太極拳必不可少的步驟，也就是王宗嶽說的“招熟、懂勁、神明”三個階段，即外形動作要規範正确，沒有規範正确的動作外形，也就做不到“神宜内斂”；然後要懂勁，懂得剛柔勁、虛實勁、折疊勁等等，使動作更加圓潤，達到由松入柔，由柔入沉，由正入整；再後就是眼神的運用，要體悟“眼領手随”和“手領眼随”的要領。拳論講“手眼相随”，其實手和眼的主次關系是在不斷變化的，有時要“眼領手随”，有時則要“手領眼随”。眼神運用不好，打拳就沒有氣勢。所以，做到“神宜内斂”很重要的方面就是眼神的運用。太極拳的“神明”，不單單指眼神，還包括精神層面的東西。

第三步要練習内觀内視。做到“神宜内斂”，平時要内視自己的五髒六腑，這樣就能很快地收視反聽，精神内斂。這個練習方法，是太極拳和氣功的結合。總之，太極拳講修身、修心、修德，要求“以心行氣，以氣運身”。在這裡，心、意、神的意思是非常相近的，神（心、意） 與氣的結合，就是要達到“以心行氣以氣運身”的狀态，做到形、勁、意、神的高度結合和高度的協調平衡，從而培養自己的“浩然之氣”。因此，太極拳不僅僅是拳技的修煉，也不僅是身體的鍛煉，更是道德、精神方面的修養

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!