唐上元二年（675）九九重陽，24歲的王勃，在新落成的洪都滕王閣上，與都督閻伯輿等人飲酒作賦。盛大的筵席上，落座的都是達官顯貴、宿彥通儒，大家都對一件事情心照不宣。

閻都督此次宴請大家，除了慶賀滕王閣的落成外，其實還有另外一個目的——誇耀自己的女婿吳子章。

當他拿出紙筆請衆人作序時，知道其用意的人都推辭，因為吳子章早就準備好了一篇序文，隻待落筆成卷後大家奉承即可。可閻都督的計劃落空了，初來乍到的王勃竟毫不推辭，接過紙筆後奮筆疾書。

豫章都督大為不悅，拂袖而起轉入帳後，命人在王勃身旁觀察後來報。

佛教詩詞系列第十二章

“豫章故郡，洪都新府；星分翼轸，地接衡廬。”（南昌滕王閣上镌刻的此賦開篇為“南昌”，而非“豫章”。）

這就是著名的《滕王閣序》的開頭，這篇千古流傳的骈文極為華美，站在種種角度盛贊了豫章之地“物華天寶，人傑地靈”。其中有一句，不僅使得盛氣淩人的閻都督歎服，還成為千年以來婦孺皆知的名句。

“落霞與孤鹜齊飛，秋水共長天一色。”

此句一出，滿座駭然，少年王勃用自己的才華征服了所有人。然而誰都沒有注意到，這位行色匆匆的他鄉之客，在文章後半部分吐露心聲，感歎命運的陶鑄與無情。

王勃，拉開了初唐文壇的序幕，但這絢爛華章背後卻包含着不為人知的辛酸苦痛。

世人隻知道王勃在滕王閣上登高作賦，以絕美的文采驚豔千年，卻不曾了解王勃為何隻身來到豫章。

王勃像

他公元650年後出生于绛州龍門，其祖父王通是房玄齡和杜如晦的老師，在這樣的家庭中成長的王勃天賦非凡。6歲時他便能吟詩作文，而且達到“構思無滞，詞情英邁”這樣的地步，9歲時作《指瑕》十卷，糾正大儒顔師古《漢書注》中的錯誤。

這樣的天才與家學，似乎注定王勃将來功成名就，但命運卻跟他開了大玩笑。

“光昌流麗之外，還有勞愁滿腹一方。”

教員曾給王勃寫過近千字的批注，留下了這樣一句評語，說他是一個“倒黴蛋”。王勃在16歲的時候參加科舉考試，不過他中的不是進士也不是明經，而是“幽素科”。唐代的科舉考試科目非常多，據曆史學家考證有50來種，包括秀才、進士、明經、明法、明算、明字等等。

含金量最高的是“秀才科”，因為難度實在太大，這一科不久後就被廢除了。原本排在第二的“進士科”，取代了“秀才科”的位置排在第一，它側重的是詩賦之類的文學才能。唐代的高官比如王維、韓愈等人，都是從進士科中選拔出來的，“進士出身”對仕途而言非常重要。

但16歲少年及第的王勃并非進士出身，他考的科目是“幽素科”，也就相當于今天的特招考試。

科舉制

這本來沒什麼問題，甚至可以說是好事，但過早嶄露頭角往往意味着過早凋零。

少年王勃應試及第後希望大展宏圖，可是哪位皇帝會讓一個尚未弱冠的書生擔當重任呢？朝廷隻給了他一個“朝散郎”的官職，相當于今天的副縣長。大家注意一下，初唐的科舉制實際上并沒有那麼公平，主考官往往更看重個人家世背景。

對于王勃這樣久負才名又出身富貴的人來說，“朝散郎”這一職務隻能說聊勝于無。他就找到自己的主考恩師，到沛王李賢的府上擔任修撰，這也是一個清水職務。沛王李賢也不傻，他不可能讓未經人事的王勃進入自己的核心幕僚圈，吟詩作賦這種本領在現實中隻能錦上添花。

當時長安城鬥雞成風，沛王李賢和英王李顯鬥雞取樂，王勃為了讨好上級就寫了《檄英王雞文》。

這篇文章出奇地好，好到連皇帝都有所耳聞，他就拿起來仔細讀了讀。結果唐高宗十分不悅，認為王勃既然是科舉及第的朝廷命官，就應當勸阻沛王李賢這種玩物喪志的行為，怎麼還能為其叫好助威呢？

風靡唐朝的鬥雞

而且，王勃還給文章起名為“檄文”，這種文體應用的場合一般用于政府征召或者聲讨，這不是挑撥李唐宗室之間的關系嗎？這樣的文章自己在府裡傳閱就算了，還流傳到長安城坊肆之中，引得平民百姓議論紛紛，更為不妥當。

唐高宗越想越生氣，下令将王勃削去職位并貶出長安，少年天才的仕途就此中斷。

所以說，“出名要趁早”并不适用于所有人，張愛玲那種我行我素不問政治的人可以，而王勃這種一心跻身仕途的人則不行。少年人總是不懂得趨利避害，灑落疏狂是詩家的大幸，但對從政者來說則是滅頂之災。

就這樣，王勃一直在外面漂泊了好幾年，不過他對自己的未來還是充滿信心的。

“海内存知己，天涯若比鄰。”

王勃如此安慰自己，他弱冠之後回長安參加科舉考試，想以此再度跻身仕途。他的朋友淩季友當時擔任虢州司法，就請他到自己身邊做參軍，也就相當于今天的私人顧問。本來這也是好事情，但王勃又一次惹上了麻煩，險些因此丢了性命。

唐高宗李治

有一個叫曹達的官奴犯罪後出逃，王勃出于義氣将其私藏在住所。後來官府來搜查，他害怕走漏風聲，于是将曹達殺死而犯死罪。當然，這件事情矛盾點非常多，曆史學家們一直争論不休。

“王勃既然藏匿了曹達，為什麼毫不猶豫就殺掉他？”

因此有部分人認為其恃才傲物，導緻身邊的同僚嫉妒他的才名，故意設計的“借刀殺人”之計。不過王勃的确被判處死罪，所幸不久後遇到了大赦天下，勉強撿回一條性命。其父因此事受到牽連，從雍州司功參軍被貶到交趾這樣蠻荒之地做縣令，王勃後來也因此而亡。

“關山難越，誰悲失路之人；萍水相逢，盡是他鄉之客。”

所以，王勃在《滕王閣序》中才會寫下這句話，并且舉了“馮唐易老，李廣難封”的典故，來指代自己的懷才不遇。在高高的滕王閣上，他吹着徐徐微風極目遠望，忽然想起自己的身世“興盡悲來”。

那南溟深深、北辰遙遙，在宇宙之中每個人都不過是芥子一粒，這盈虛之數其實都早已注定。我在這吳頭楚尾的豫章，眺望遠在北方的都城長安，身邊陪伴的都是浮萍流水一般的陌生人，他們都不會同情我這個窮途末路之人。

不過，他并未完全沉溺在自怨自艾當中，而是對自己的生活做了新的打算。

時運不濟啊，命途多舛啊，為什麼我王勃就這麼不順呢？李廣、馮唐、賈誼、梁鴻這些人，不都是和我一樣的倒黴蛋嗎？但這并非都是運氣所緻，少年得志的賈誼遇到的是漢文帝，這怎麼能說運氣不好呢？個人的因素也非常重要啊，他與我一樣過于恃才傲物了。

大家注意，恃才傲物和品格低下是兩碼事，王勃作為家學淵源深厚的傑出青年，他并非是沒有原則的和反思能力的人。

“如勃尚何言哉！辱親可謂深矣。誠宜灰身粉骨，以謝君父……”

在得知父親王福疇因自己犯死罪被貶南荒之地時，他在《上百裡昌言疏》中表達了自己強烈的内疚與自責。一個沒有良知和反省能力的人，是不可能内疚自責的，王勃為自己的行為悔恨不已，認為這樣使得父親受到了羞辱，應當粉身碎骨來謝罪才是。

兩重風波以後，王勃的思想發生了很大的變化，他的精神世界得到了成長。

賈誼

其實在入獄被赦一年多後，朝廷因其才就恢複其官職了，但王勃此時對宦海已經失去了興趣，他沒有再接受朝廷的任命。這種行為背後的思想，與他少年時期接受的道家教育有關，也與其弱冠後學習的佛教義理有關。

人其實是非常複雜的，每個人都是某種意義上的“多面體”，任何“貼标簽”的行為都非常愚昧。

比如本文的主人公王勃，因為《滕王閣序》實在是太有名了，所以他總是被貼上懷才不遇、身世多舛、憤憤不平等标簽，這才符合人們心中的儒家才子的形象。然而，王勃作為曆史上真實存在過的活生生的人，他不可能如同京劇舞台上臉譜化的人物一樣單薄。

10歲的時候，王勃就對六經之一的《易經》十分熟悉了，不能說通達，但熟悉是肯定的。到了12歲的時候，他跟随當時著名的醫生曹元在長安學醫，深入而系統地學習了《易經》、《黃帝内經》、《難經》等經典，深受道家思想的熏陶。

“三才六甲之事，明堂玉匮之數。”

三才者，天地人也；六甲者，甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅。這其實就是代指中醫中的“山醫命相蔔”等諸多學科，除了三才六甲，還包括一理、二氣、四星、五行、七曜、八門、九星這些繁雜的學問。

滕王閣序

王勃跟随當時的名醫學習了3年時間，從12歲開始，到14歲時結束。當然，他自己日後是否有所溫習，這就不得而知了。但道家思想深深地影響了王勃，這件事情是可以肯定的。

而除了12歲學道之外，王勃在20歲以後開始接觸佛教。，他有兩篇著名的文章都是寫釋迦牟尼佛傳記——《釋迦如來成道記》和《釋迦佛賦》。

《釋迦如來成道記》這篇文章非常長，庵主用文檔看了一下，大概在2000字左右。它主要的内容，就是闡述釋迦佛降生、出家、成道、傳法的經過，在這裡就不列出原文了。文章後面的“銘”，倒是可以列幾句出來賞析一下。

“食糜人盡知，坐草魔方懾。潔若蓮出水，明逾鏡開箧。”

比如這一句，講的是釋迦修苦行後形容憔悴，于是放棄苦行接受牧羊女的供養。恢複體力後，他在菩提樹下敷設金剛座，在其上鋪滿吉祥草，發誓願“不證此道，此身破碎，堕入虛空”。後來波旬引誘，釋迦降魔，于啟明星現時大徹大悟：“奇哉奇哉，一切衆生皆具如來智慧德相，但以妄想執着而不能證得。”

至于《釋迦佛賦》，在内容上也是一樣的，隻不過文體不同。這篇文章短小精悍，隻有400字左右，但是比《釋迦如來成道記》更深入了一步，體現了王勃對佛教的接納與尊奉。

“我今回向菩提，一心歸命圓寂。”

除了上述兩篇文章外，王勃還在詩歌中記錄與僧人交往的事件，并且描述了寺廟的景色。20歲以後的王勃接觸到佛教，這深刻地影響了他的思想面貌，在《滕王閣序》中也有所體現。

釋迦與牧羊女

“所賴君子見機，達人知命。老當益壯，甯移白首之心？窮且益堅，不墜青雲之志。”

王勃說慶幸啊慶幸，我如今已經窺探到命運的面貌了，不再像以往那樣熱衷于功名。時光就如此蹉跎過去，但我王勃也不能如此消極下去，而是以全新的面貌開啟新的生活。命運的坎坷隻是一時的，但少年的襟抱與志向并不會因此而泯滅，除了入仕之外，或許我還另有作為。

“北海雖賒，扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚。”

那北海雖然遙遠無比，但也并非不可觸碰的彼岸。我已錯過旭日初升的時刻，可無限的夕陽也有着它的美好。這幾句話建議各位背下來，這種樂觀豁達的人生态度，是值得每一個人學習的。

其實，了解命運、探讨命運不能走向宿命論，而更應當從中學會反思。反思之後的王勃，向滿座的賓客說出了自己的打算。

“舍簪笏于百齡，奉晨昏于萬裡。”

意思就是說，我現在幡然悔悟，願意舍棄俗世的功名富貴，去萬裡之遙的交趾侍奉我的父親。即便不能登入仕途，但這樣的生活不也很值得向往嗎？既然沒有人願意賞識我，那就讓這滿腹才華随風去吧，我已經不再怨天尤人了。

少年王勃

這寫得多好啊，如果王勃不早逝的話，他在文學上的成就或許能比肩李白。但現實非常殘酷，這位豁達開朗的天才，在不久後就溺水驚悸而死。

王勃在寫完《滕王閣序》後，渡過南海抵達交趾，他見到了自己落魄窮困的父親王福疇。交趾這個地方位于今天的越南北部紅河地區，早在秦朝時期，大将趙佗就攻破了統治此處的南越國安陽王，設立了交阯、九真兩個郡。

不過，真正将其納入中國版圖的是西漢時期，漢軍滅南越國後在當地設置九郡。直到唐代，交趾這一治所大體上都沒什麼變化，它屬于十分偏遠的南荒之地。其實大家應該能想到這一點，同時代的韓愈被貶到潮州都吓得要死，給侄子寫詩認為自己有去無回。、

“知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。”

交趾這個地方比嶺南要偏遠多了，瘴氣遍布條件非常差，屬于尚未開發的蠻荒之地。王勃的父親被貶到這個地方，不要說撈什麼油水，連最基本的生活都很難得到保障。王勃在交趾待的時間并不長，可能是他父親叫他回去的，又或者他還有其他打算。

總之，沒過多久他就再次渡海北上了，26歲時不幸溺水身亡。

按照《舊唐書》中的說法， 說王勃溺水而死并不準确，他實際上是落水後驚吓過度才身亡的。從交趾北上的時間為夏季，南海正值風險浪高的節點，王勃登船後沒過多久就被吹到海裡去了。

被同行的人打撈上來後，他并沒有斷氣，隻是在不久後“驚悸而死”。或許是這種離開的方式不太光彩，我們一般都說他是溺水而亡的。不過也可以理解，畢竟王勃是個讀書人，他的身體可能比較單薄，加上夏季溫度高又落入海水中浸泡，又驚又吓、又熱又濕，在身體和精神的雙重壓力下離開了人世。

王勃的離世是初唐文壇的一大損失，他就像耀眼的流星劃過長空，轉瞬即逝卻留給世人無盡懷念。

比較諷刺的事情是，在他離世那一年的冬季，《滕王閣序》從豫章等地傳到了長安。唐朝的風氣非常開放，唐高宗李治聽聞百姓争相傳頌此文，他找過來也在宮中閱讀。他被王勃的文采深深折服，又想到早年間自己早年間因為“鬥雞事件”将其驅逐出長安，心中不免有些悔意。

于是，他叫來宮人詢問王勃的現狀，想召他進宮見面。隻是沒想到，宮人的回答令其十分感歎，原來王勃已經不幸離世了。

“可惜，可惜，可惜！”

高宗連說三個“可惜”，表示自己對這一人才離去的歎惋，但此時已經無可奈何了。

這件事情，就好比王勃的《滕王閣序》與《滕王閣詩》一樣，他的序本來是為了詩而做的。沒想到世人“買椟還珠”，對《滕王閣序》愛不釋手傳頌千年，反倒是應該為主角的《滕王閣詩》無人問津了。

“滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸾罷歌舞。

畫棟朝飛南浦雲，珠簾暮卷西山雨。

閑雲潭影日悠悠，物換星移幾度秋。

閣中帝子今何在？檻外長江空自流。”

人世間的造化與命運，又有誰能說得清楚呢？潭影悠悠，物換星移，一千四百多年的時間過去了，多少帝王将相都化為枯骨。生前無比失意的才子王勃，卻一直為天下讀書人所懷念，他比那煙花更要燦爛。

落霞孤鹜，秋水長天，王勃筆下的絕美意境，永遠镌刻在中華文化的長卷中。讀斯文而感懷斯人，不禁令人生起别樣感想。

落霞孤鹜，秋水長天

據說，王勃死後對此句念念不忘，化為鬼魂在墳茔中反複念誦。每當有人經過時，他念誦的聲音就更大了。

一日遇到一秀才，王勃的魂靈又不停念誦，卻得到了“不好”的評價，此後便不再做聲了。當然，這隻是後人杜撰的傳奇故事罷了，給王勃短暫的一生增添了别樣的色彩。據說，這位秀才提的意見是這樣的，各位不妨看看。

“落霞與孤鹜齊飛，秋水共長天一色。與和共兩字删掉為妙，這樣就簡潔明快多了。”

庵主猜測，這極有可能是後世讀書人出的“馊主意”，編了個故事想博人眼球罷了。要是真改得好，王勃如此名句怎麼不會引起讨論呢？其實無用，徒增笑料罷了。

這世上的事也無非如此，你笑我、我笑你，有誰能真的笑到最後呢？仔細想想，大部分人于他人而言，也無非隻是茶餘飯後的談資而已。看似這命運在手，有幾人能定奪？千古風流事，都付與長風皓月，南柯之一夢耳！

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