認識一座城市，博物館是一個尤為重要的“媒介”。

走進一座古都，博物館更像是一條滔滔不絕的曆史長河。洛陽博物館，因數千年的河洛文化的積累、沉澱而成為古都之旅的象征之一。

孔子說“逝者如斯夫”，希臘哲學家赫拉克利特說：“人不能兩次踏入同一條河流”。

面對時間，面對宇宙，人類目前的科技手段尚不能穿越時空，我們若想與祖先進行心靈上的交流，博物館就給了我們無數次幾次。

當你走進博物館，猶如跋涉于曆史的長河中，猶如穿越時空，夏商周也罷，秦漢三國也罷、西晉東晉南北朝也罷、唐宋元明清也罷，從當下前往數千年前，隻需要穿過一道門。

當我置身在“天下之中”，當我遊走在千年古都中，洛陽博物館是一個不得不去的地方之一。它作為首批國家一級博物館，不論是館藏的珍品，還是陳列的曆史，河洛文化的燦爛與繁榮令這片古老的土地注定與衆不同。

博物館很大，分上下層，共有七個展館，其中珍寶館一定要放慢腳步，每一件珍寶都不要匆匆而過。

【曹魏時期 白玉杯】

那麼接下來，就從一件曹魏時期的“白玉杯”開啟一段古老的長河之旅吧（因篇幅有限，先分享四個鎮館之寶，一個稀世珍品）。

當我看到白玉杯的時候，腦海不由想到宋朝人的高級審美和藝術（我是一個宋朝迷）。幽暗的展館内，數件珍寶之間，就屬它最是醒目。

有人說它不起眼，有人說它很素淨，在我看來，是體現了三國時期的最高級的藝術觀和審美。白玉杯是選用最好的和田美玉琢制而成，無任何雕刻與紋飾，通體平滑，造型樸素、自然，曆經千年毫無殘缺。

當然，在這當時是體現了崇尚樸素自然的社會風氣，與曹操推崇薄葬有着直接關系。據悉，曹魏時期的白玉杯，目前全國僅此一件。

【唐 黑釉三彩馬】

随着唐代墓葬的大量發現，随着出土的大量唐代文物，三彩是一個極其不陌生的陶器。馬也罷、俑也罷，唐三彩的色彩魅力與精湛的燒制技藝震古铄今，聞名中外。

其中，洛陽博物館的黑釉馬是唐三彩中極為罕見的一種，是文獻中“龍種神駒，四蹄踏雪”的藝術再現。

它四足挺立，頭頸上昂，眼視前方，膘肥雄渾，造型雄健有力， 色澤質感及姿勢神态均取得了力與美和諧統一，體現了泱泱大唐帝國的風範，是唐代藝術美的典型，是唐三彩馬中不可多得的精品，自然也是洛陽博物館的鎮館之寶之一。

據悉，目前國内僅有兩件黑釉三彩馬，一件在洛陽博物館，一件在國家博物館。

【夏 銅爵】

夏是否真的存在？這是一個具有争議性的曆史話題。

在史書記載中，大禹建立夏朝，是中國古代文獻中記載最早的王朝，但這一久遠的民族記憶，因時光的流逝而變得略顯模糊。但随着洛陽偃師二裡頭遺址的發現與挖掘，夏的“面目”開始有棱有角。

如今二裡頭遺址為夏朝中晚期都城遺存已逐漸成為學界共識，二裡頭出土了的文物也令今天的我們對夏朝有了更多的探索與思考。

夏代銅爵是目前最古老的酒器，外形看起來十分古拙（但此銅爵并不是乳釘紋銅爵，乳釘紋銅爵為洛陽博物館鎮館之寶之一，有“華夏第一爵”之美譽），我一開始以為它就是“乳釘紋銅爵”，但經查資料和對比，發現我錯過了與“華夏第一爵”的對視。

如果說，前面三個鎮館之寶是“小”，那麼接下來的兩大鎮館之寶是真的“大”。

【東漢石辟邪】的氣勢（辟邪，是古代傳說中的神獸），我至今難以忘記，它給我的印象太深刻了。

這是一塊用完整青石雕刻而成的雄性石獸，高1.9米，通長2.9米，重約8噸，石質細密堅硬，呈青灰色，是中原地區體型最大的、雕刻最精美、氣韻最為生動的一件，堪稱同類石刻中的經典代表。

我一開始以為，辟邪是山海經中的神獸，像獅子也像虎豹，具體是什麼動物，也不知道。但經查資料，發現“辟邪”一詞最早出現在文獻中是西漢東方朔撰寫的《海内十洲記》，“聚窟洲有辟邪、天祿。”

【清 金絲楠木佛塔】

自佛教于東漢時期傳入我國之後，洛陽是一直是佛教的發祥地之一。但這件清代的金絲楠木佛塔并非出自洛陽本土，它原供奉于北京紫禁城慈甯宮大佛堂，後轉為洛陽博物館保存。

這件佛塔的珍貴之處，在于其木質。民間有說法，“縱有珠寶一箱，不如烏木一方”。烏木之珍貴，可想而知，而楠木是烏木當中最珍貴的一種，而金絲楠木又是楠木中最名貴的品種，那麼，眼前的這件金絲楠木佛塔可以想象有多稀有了。

它高約6米，重約4噸，八面三級重檐，周身有304個佛龛，每個龛中供奉一尊鎏金菩薩。整座佛塔全部采用榫卯工藝，不用1顆鐵釘，是佛教藝術中的珍品。

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