羅氏的曆史來源?華夏之“夏”，即夏、商、周三朝中第一個朝代之“夏”，即夏後氏禹之夏夏都陽城，今禹縣，又遷安邑，今夏縣夏後氏是西戎羌人，炎黃子孫的一支禹父鲧死化為熊——三足鼈，鲧族指炎帝族中分支魚族和黃帝族中分支天鼋系夏禹作為黃帝族兩千年之後的一個崛起的偉大領袖，地位與黃帝同等，徑自稱黃帝族子孫為“夏”了，今天小編就來說說關于羅氏的曆史來源?下面更多詳細答案一起來看看吧!

羅氏的曆史來源

華夏之“夏”，即夏、商、周三朝中第一個朝代之“夏”，即夏後氏禹之夏。夏都陽城，今禹縣，又遷安邑，今夏縣。夏後氏是西戎羌人，炎黃子孫的一支。禹父鲧死化為熊——三足鼈，鲧族指炎帝族中分支魚族和黃帝族中分支天鼋系。夏禹作為黃帝族兩千年之後的一個崛起的偉大領袖，地位與黃帝同等，徑自稱黃帝族子孫為“夏”了。

而華夏之“華”，則起源複雜多彩。傳說，神農氏炎帝培育出的“嘉禾”、“九穗禾”，很可能就是改造野生麥為種植麥。他的典樂稱《扶來》或《風來》，實為《扶萊》、《風萊》。炎帝祖少典有峤，少典祖伏羲，伏羲祖華胥（赫胥），其中“華”就是“萊”。章太炎先生認為我國中原民族依華山而居，國土稱“華”，是有一定道理的。伏羲典樂也是《扶來》、《風來》。炎帝氏在華山立表林，以此地為天地之中，因此稱“中華”、“華表”。

炎帝另一分支祝融氏，世稱“火正”，即“重黎氏”（與羅氏先祖祝融不同一人，一是炎帝後裔，一是黃帝後裔；有些羅氏譜誤将炎帝系的祝融氏奉為祖先，與南北朝、隋唐初羅氏墓志銘不符）。重黎氏專司建木晷表——童、章、重、東、中——和犁铧耕具，世掌鑄治。約在距今6500年時，炎帝族被黃帝族打敗後，其部退居華山，以此地為休養生息的根據地。故《山海經》記載華山一帶的遠古居民祀華山神用牛羊豖太牢大禮，并“祠之用燭”，以其陶質為赤紅色，顯示與炎帝崇火有關。《山海經•西山經》記載“用一羊祠之”，顯然與炎帝乃羌人，以羊為圖騰有關。因此華山之“華”就成了炎帝族的代稱。

由于夏民族的發祥地與華族的聚居地俱在中原的緣故，《疏》稱：“華夏為中國也”。春秋戰國之際，中原各華夏苗裔相繼立國，變成多數，稱“諸夏”或“諸華”。中原地區，是東西南北的交彙點，因此經濟發展最快、社會進步最前，文化程度最高。中原人認為其四周的民族和國家沒有文化，中國有禮儀之大故稱夏，有服章之美故稱華。《左傳》雲：“冕服采章曰華，大國曰夏。”不是“華夏”本義，是自溢之辭。爾後，原本同源同祖而漸漸自立的中華各民族，又逐漸融為一體，成為中華民族的和睦大家庭。

華夏民族既是血統的概念，又是地緣的概念，還是文化的概念。它是一個血統、地緣、文化認同的民族整體，并且是東西南北中地域諸族在曆史長河中，經過層層整合而成。它既有相同的文化基因，又有民族多樣性的諸族文化傳統。由此形成了以古代中原民族發展起來的，漢民族為主體的，多民族統一的整體——中華民族。

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