我們昨天一起讀了《逍遙遊》第一部分第一段，也是本篇最有名的一段，“北冥有魚，其名為鲲……”，莊周在第一段裡用“鲲之大”、“鵬之大”來描繪了“逍遙”的境界，又化身大鵬鳥，扶搖九天，傲視蒼生，極目遠眺：林澤原野上霧氣蒸騰浮動，好像野馬奔騰；低空中沸的浮塵沸揚揚，大自然裡的各種生物的氣息相互吹拂，而天空湛藍湛藍。引得人心馳神往，也想體會一把那，“浩浩乎如憑虛禦風”的缥缈。

首段極盡想象之能事，先聲奪人地描繪出“逍遙”的如仙如幻，引得讀者心向往之，然後第二段又運用了大量的對比論證、舉例論證來闡述“大與小”、“逍遙與不逍遙”，我們結合【本經】具體來看。

【本經】

“且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力，故九萬裡則風斯在下矣。而後乃今培風，背負青天而莫之夭阏者，而後乃今将圖南。蜩與學鸠笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋，時則不至，而控于地而已矣；奚以之九萬裡而南為？”适莽蒼者，三飡而反，腹猶果然；适百裡者，宿舂糧；适千裡者，三月聚糧。之二蟲又何知？小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。而彭祖乃今以久特聞，衆人匹之，不亦悲乎？”

第一句、第二句相對簡單，第一句就是用水的多少與負重大小的正相關來說明“合适”二字，通俗的說就是什麼馍馍配什麼菜，小水裡遊小船，不然得擱淺。第二句就是說風足夠大才能托得起大鵬鳥的雙翼，所以（大鵬鳥）振翅高飛九萬裡的時候風是在它的身下。第三句有三個詞兒，要先弄明白：①“培風”，“培”這裡通“憑”，憑借、借助的意思，就是借助風力；②“夭阏”， 又寫作“夭遏”，意思是遏阻、阻攔；③“圖南”，這裡“圖”是指意圖、圖謀，就是說想要去南方。整句的意思是在這之後才能憑借風力，背負青天而沒有什麼力量可以阻擋它，這樣以後才能夠飛到想要去的南方。大鵬鳥找對風力，費勁巴拉的想要飛上九萬裡的高空，想要飛到遙遠的南方，卻受到了寒蟬與小灰雀的譏笑，它們說，我急速地起飛，常常都夠不到榆樹、檀樹的枝條，就掉落到地面了。你為什麼想要飛上九萬裡的高空，飛往遙遠的南方呢？大鵬鳥沒有直面回答，莊周也沒有直面叙述，而是又舉了一堆例子：人根據旅途長短不一，要進行不同的準備，諷喻呢這是，你們這兩隻小蟲子又怎們能夠明白呢？說“小知不及大知，小年不及大年”，它們（這兩隻小蟲）怎麼會明白這個道理，嘿嘿，夠狠吧！就好像“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”一樣理所當然。然後又用壽之長短來進一步闡釋差距過大的食物沒有可比性的觀點。那怎麼辦呢？其實最後一個問句才表達了莊周老人家的具體情感傾向，整段舉得例子都是比較中肯的在闡述事實，哦，還為大鵬鳥鳴了一句不平。沒法比的話，那就不要比了，不然的話，不是徒增傷悲嗎？

你看，就是和老子的思想是一脈相承的，都在勸人要“淡定”，比不上，沒關系，不需要比，所以大家覺得道家思想“消極避世“不是沒有道理的，确實很“佛系”，乖得一匹。我個人認為，如果這裡加入馬克思的質量互變規律，就比較能夠說得通了，因為量的累積會引起質的變化，差距到達一定程度之後，事物的性質就發生了改變，不是同一類事物了，也就沒必要再比了，就像我們完全沒必要和馬雲爸爸比誰有錢一樣，可能錢對于我們來說是物質，而對于馬雲來說是數字。這樣一想，其實莊周老先生的觀點也是通的，可能怪就怪老莊沒能與馬克思早點認識吧，不能夠進行哲學思想的互通有無。

但是，這又與“逍遙”有什麼關系呢？我們明天結合莊子《逍遙遊》第一部分第三段來具體分析。

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