網上有一個流傳甚廣的一字詩巧吟四大美人，裡面是這麼說楊玉環的，“一喜一悲一相對，一串荔枝一串淚。一詩一吟一夢裡，一朝酒醒一朝醉。”
這十個‘一’可謂道盡了楊玉環的一生，她的驕傲她的多情她的痛苦以及她的無奈。
楊玉環從兒媳變為愛妃，這個身份就話題感十足，更何論，安史之亂的發生和她或多或少有所關系。
大唐安史之亂後急速由盛轉衰，使她成為許多人心中的紅顔禍水，但被迫亡于馬嵬坡下，死于亂軍之手，又讓她勾起了敏感的文人内心的憐憫之情，她和唐明皇李隆基的天人兩隔，更是成功的引起文人的同情。
于是，從古至今，盡管文人們态度不同，但楊玉環始終活在詩歌中。
衆多詩歌中，主題大緻可分為三類：
一是誇贊楊玉環的美貌，同情李楊二人的愛情。
《清平調·其三》
李白
名花傾國兩相歡，長得君王帶笑看。
解釋春風無限恨，沉香亭北倚闌幹。
《妖貓傳》後《清平調》被很多人熟知，這首是其三，為李白醉酒後奉召所寫。
詩中把楊玉環與名花牡丹相比較，楊玉環的傾國傾城色竟絲毫不遜于牡丹的雍容華貴。
這兩者不同的美色相映襯使得李隆基經常“帶笑看”，而一切的煩惱憂愁都在這春風般的美中溶解。沉香亭北，牡丹花開，美人倚蘭，盡是風流袅娜之态。
《馬嵬坡》
張祜
旌旗不整奈君何，南去人稀北去多。
塵土已殘香粉豔，荔枝猶到馬嵬坡。
詩歌以“旌旗”代指馬嵬兵變，形象的寫出李隆基在馬嵬兵變中被迫賜死楊玉環的無可奈何。
而事情已經過去很久，塵土都不再是過去的塵土，楊玉環的香味依舊留存，詩歌用“香粉豔”三個字就道盡了楊玉環的美麗。
楊玉環喜食荔枝，因此睹物思人，張祜讓荔枝變成了李楊二人情感的載體，來借此表明對二人在亂世風雨中的愛情悲劇的無限同情。
《木蘭花令·拟古決絕詞柬友》
納蘭性德
人生若隻如初見，何事秋風悲畫扇。
等閑變卻故人心，卻道故人心易變。
骊山語罷清宵半，淚雨零鈴終不怨。
何如薄幸錦衣郎，比翼連枝當日願。
在這首詞中蘊含着兩個曆史典故，這是兩個典故之間的比較。
“人生若隻如初見，何事秋風悲畫扇”是漢成帝對班婕妤的始亂終棄。班婕妤曾作《團扇歌》，以秋扇自傷，說色衰愛弛。
“骊山語罷清宵半，淚雨零鈴終不怨。”則寫的是李楊二人的愛情。哪怕生離死别，哪怕李隆基下旨賜死楊玉環，二人依舊沒有怨恨，有的隻是情深不壽。
二則是對李楊愛情持否定态度，認為楊玉環紅顔禍水，對二人因情誤國極盡諷刺之能事。
《過華清宮》
杜牧
長安回望繡成堆，山頂千門次第開。
一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。
杜牧這首詩同樣以“荔枝”作為切入點，但與張祜不同的是杜牧是用荔枝來諷刺二人的，構思及其新巧……
前兩句寫飛奔的駿馬踏過一座座高山，這給人營造出一種八百裡加急的感覺，可是後兩句的描寫卻讓人目瞪口呆，這樣快的速度竟然是為了運送荔枝？而運送荔枝不是賞賜功臣名士，隻是為了搏楊玉環一笑。
在杜牧筆下，李楊二人這般荒唐無道，揮霍無度，怎能不滅國！
《馬嵬》
李商隐
海外徒聞更九州，他生未蔔此生休。
空聞虎旅傳宵柝，無複雞人報曉籌。
此日六軍同駐馬，當時七夕笑牽牛。
如何四紀為天子，不及盧家有莫愁。
李商隐以馬嵬兵變這一典型事件來展開描寫。
詩中頸聯和尾聯做了一個鮮明的對比來對二人進行諷刺。
李楊二人當初嗤笑牛郎織女不能長相厮守時，可曾想過會有今朝的六軍嘩變，生死兩茫茫？
李隆基是君王又如何？還不如普通夫妻的相敬如賓。而這一切能夠怪誰？不還是李楊二人自己釀成的苦果。
《馬嵬》
袁枚
莫唱當年長恨歌，人間亦自有銀河。
石壕村裡夫妻别，淚比長生殿上多。
袁枚以白居易流傳甚廣的《長恨歌》和杜甫的名篇《石壕吏》做比較，告訴人們不要同情李楊二人，他們的悲劇是自己造成的，更何況安史之亂時有太多的普通夫妻因為他們二人而被迫分離，這些人的痛苦悲傷遠遠超過李楊二人。
在那個時期，普通百姓的遭遇遠比李楊二人的愛情更值得同情，更值得關注。袁枚這首詩構思新奇，思想深刻，引人深思。
而第三類，則是文人中最廣泛的看法，那就是一面對二人的愛情悲劇抱有遺憾惋惜，一面又對二人荒淫誤國進行批判指責。
《馬嵬坡》
鄭畋
玄宗回馬楊妃死，雲雨難忘日月新。
終是聖明天子事，景陽宮井又何人。
以《馬嵬坡》為名的詩歌着實太多，鄭畋這一首表達的是對唐玄宗李隆基的嘲諷以及理解。
首句就寫李楊二人的死别，但楊玉環死，李隆基卻返回了長安，這一存一殁意味深長。
接着寫李隆基對楊玉環的念念不忘，可縱然再多不舍，新的時代不也開始了嗎？這是時間向前的必然，也是無奈。
“聖明”二字似是誇贊，但以亡國之主陳後主作對比，仿佛又是諷刺，可諷刺又諷的不徹底，畢竟李隆基和陳後主結果不同，李隆基還是強于陳後主的。
這首詩對李隆基複雜的态度正是體現了文人對李楊愛情的複雜心态。
《哀江頭》
杜甫
憶昔霓旌下南苑，苑中萬物生顔色。
昭陽殿裡第一人，同辇随君侍君側。
辇前才人帶弓箭，白馬嚼齧黃金勒。
翻身向天仰射雲，一笑正墜雙飛翼。
明眸皓齒今何在？血污遊魂歸不得。
清渭東流劍閣深，去住彼此無消息。
人生有情淚沾臆，江水江花豈終極！
杜甫是親身經曆過安史之亂的詩人，他的詩歌尤為深沉。
《哀江頭》先以往昔的繁華熱鬧開始，寫李楊二人打獵的場景，那時是何等的甜蜜。
轉回現實後，“明眸皓齒今何在？”無人能答，隻有一句“血污遊魂歸不得”，佳人已逝。哀也？哀也。悲也？悲也。但又能怨誰？隻有自己。
詩歌今昔作比，寫二人情真意切的同時，體現着對二人荒淫誤國的諷刺。
《長恨歌》
白居易
雲鬓花顔金步搖，芙蓉帳暖度春宵。春宵苦短日高起，從此君王不早朝。承歡侍宴無閑暇，春從春遊夜專夜。後宮佳麗三千人，三千寵愛在一身。金屋妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春。姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門戶。遂令天下父母心，不重生男重生女。……臨邛道士鴻都客，能以精誠緻魂魄。為感君王輾轉思，遂教方士殷勤覓。排空馭氣奔如電，升天入地求之遍。上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見。……在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。
《長恨歌》思想極為複雜。
白居易一方面對李隆基因為楊玉環而不理朝政對其進行着政治批判，另一方面又對二人在安史之亂中被迫分别抱有着深切的同情惋惜，尤其是在楊玉環去世後，寫李隆基對她的思念及其刻骨銘心，讓人感同身受。
詩歌虛實結合以此來表明二人之間是真正的愛情。
《長恨歌》對後世影響深遠，元白樸借用《長恨歌》思想和詩句“秋雨梧桐葉落時”創作了著名雜劇《梧桐雨》，清洪升則借用“七月七日長生殿”創作戲曲《長生殿》。
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