又呈吳郎

堂前撲棗任西邰，無食無兒一婦人。不為困窮甯有此？隻緣恐懼轉須親。即防遠客雖多事，便插疏籬卻甚真。已訴征求貧到骨，正思戎馬淚盈巾。

杜甫的這首七律，有着豐富的思想内容和高度的藝術成就。公元767年，也就是杜甫漂泊到四川虁府的第2年。他住在瀼西的一所草堂裡。草堂前面有幾棵棗樹，西鄰的一個寡婦常來打棗，杜甫從不幹涉。後來杜甫.把這草堂讓給一位姓吳的親戚居住，自己搬到離草堂十幾裡路遠的東屯去。不料這姓吳的一來，就在堂前插上籬笆，禁止打棗。寡婦知道杜甫是這草堂和棗樹的主人，就來訴苦，杜甫因而寫了這首詩去勸告吳郎，希望他能和自己一樣體貼那個寡婦。在寫這首詩以前，杜甫已經寫過一首詩給吳郎，題目是"簡吳朗司法"，所以這首詩題作"又呈吳郎"。吳郎的年輩要比杜甫小，但是為了使他能比較容易地接受自己的勸告，所以不說"又簡吳郎"，而有意地用了一個表示尊敬的"呈"字。.這個"呈"字看來好象和對方的身份不大相稱，但卻是必要的，正是杜甫細心的地方。

杜甫是怎樣勸告吳郎的呢？詩的第一句，"堂前撲棗任西鄰"，開門見山，從自己過去怎樣對待鄰婦撲棗說起。"撲棗"就是打棗。杜甫另有一句詩，"棗熟從人打"。可見撲和打是同一個意思。這裡為什麼不用"打"而用"撲"呢？這是為了取得聲調和情調的一緻。杜甫寫這首詩的時候，心情是沉重的，所以不用那個猛烈的上聲."打"，而用這個短促的，沉着的入聲字"撲"。"認"就是放任，一點不加幹涉，愛打多少就打多少。這個"任"字很重要。為什麼要這樣放任呢？第2句就回答了這個問題："無食無兒一婦人"。原來這西鄰，竟是這樣一個沒有吃的，沒有兒女，沒有丈夫，沒有親戚，一句話，什麼也沒有的老寡婦。杜甫寫這句詩，仿佛是在對吳朗說：朋友，對于這樣一個上天無路入地無門的窮苦婦人，你說我們能不讓他打點棗兒嗎？

詩的第三，四句："不為困窮甯有此，隻緣恐懼轉須親。""困窮"，緊接上第二句來。"此"，指撲棗這件事。這兩句的意思是：如果不是因為窮得萬般無奈，他又哪裡會去打别人家的棗子呢？正由于他總是懷着一種恐懼的心情，怕物主辱罵，甚至把他當做盜竊犯，所以我們不但不應該幹.涉，恰恰相反，而是要表示親善，表示歡迎，使他安心撲棗。在這裡，杜甫對寡婦撲棗的原因，做了正确的解釋，說出了窮人心坎裡的話。這和他的另一句詩"盜賊本王臣"所表現的"官逼民反"的思想正是一緻的。以上4句，一氣貫穿，可以算是一段，是杜甫自叙以前的事情。目的是為了啟發吳郎，使他認識到插籬笆這種事萬萬做不得。

詩的第五第六兩句才落到本題上，落到吳郎身上。"即防遠客雖多事，便插疏籬卻甚真。"這兩句要聯系起來看，它們并不是彼此孤立，而是上下一氣，相互關聯，相互依賴，相互補充的。上句的"即"字當"就"字講。"防"是提防，心存戒備，所以說防。"防"字的主語是寡婦，"遠客"指吳郎。"多事"就是多心，或者說過慮。下句"插"字的主語是吳郎。這兩句詩串起來講，就是說，那寡婦一見你插籬笆就防着你禁止她打棗，雖未免多心，未免神經過敏，未免"以小人之心度君子之腹"。但是你一搬進草堂，就忙着插籬笆，也很象真的要禁止她打棗呢！言外之意是，這不能怪她多心，倒是你自己有點太不體貼人。他本來就是提心吊膽的，你不特别表示親善也就夠了，為啥還要插上籬笆呢？這兩句詩，措辭十分委婉含蓄。這是因為怕話說的太直，太生硬，教訓意味太重，會引起對方的反感，反而不容易接受勸告。

在這裡，有必要附帶談一下關于"遠客"的解釋問題。有的注解說"遠客"是指"過路的客人"。這樣防遠客的人也就不是寡婦，而是吳郎了。我以為這是不對的。遠客就是遠方做客的人，古典詩歌中從來沒有把過路的客人叫做遠客的。杜甫自己的詩就可以作證，象"虎牙行"："遠客中霄淚沾臆。"又"早發"："艱危作遠客。"這遠客就都是指他自己，而不是泛指什麼過路的客人的。而且照"過路的客人"這樣解釋，"雖多事"的"雖"字就講不通。也和下句的"卻"字失去了呼應作用。

現在我們接着講這首詩的最後兩句："已訴征求貧到骨，正思戎馬淚盈巾。"這兩句是全詩的結穴，也是全詩的頂點。表面上是個對偶句，但不要看作是平列的句子，因為上下句之間是一個發展的過程，由近及遠，由小到大。上句，杜甫借寡婦的訴苦，進一步指出了寡婦的，同時也就是廣大人民的困窮的社會根源。這就是官吏們的剝削，也就是所謂"征求"。這剝削的殘酷，竟達到這樣的程度，使她窮到隻剩下幾根骨頭。這也就為寡婦的撲棗做了進一步的洗雪。杜甫仿佛在對吳朗說：朋友，如果要追究撲棗的責任的話，那也要由貪官污吏們來承擔，寡婦本人是沒有罪的。下句，說得更遠，更大，更深刻。杜甫更進一步地指出了，使人民陷于水深火熱之中的又一社會根源。這就是自從安史之亂以來，持續了多年的戰亂。也就是所謂"戎馬"。由一個窮苦的寡婦，由一件撲棗的小事，杜甫竟聯想到整個國家大局，以至于流淚。這一方面固然是他那熱愛祖國，熱愛人民的思想感情的自然流露。另一方面，也是為了點醒吳郎，開導吳郎

的應有的文章。讓他知道：在這兵荒馬亂的情況下，苦難的人還有的是，絕不止寡婦一個。什麼事都可能發生，也決不隻是撲棗。戰亂的局面不改變，就連我們自己的生活也不見得有保障，我們現在不正是因為戰亂而同在遠方做客，而你還住着我的草堂嗎？一個自私自利的人，總是鼠目寸光的，如果能叫他站得高一點，看得遠一點，想得開一點，就自然不會在幾棵棗子上斤斤計較。這樣看來，最後一句詩好像扯得太遠，好像和勸阻吳郎插籬笆的主題無關，其實是大有關系，大有作用的。

"又呈吳郎"這首詩的人民性是強烈而鮮明的，這一點可以不多說。這裡要補充說明的是藝術表現方面的一些特點。首先是作者采取了擺事實，講道理的手法，用自己的實際行動來啟發對方，用颠撲不破的道理來點醒對方，最後還用自己的眼淚來感化對方。現身說法，盡可能的避免抽象的說教。其次，運用散文中常用的虛字來做轉結。象"不為"，"隻緣"，"已訴"，"正思"，以及"即"，"便"，"雖"，"卻"這些字就是。我們說過，這是一首律詩，律詩有不少清規戒律，比如中間4句就必須做成對偶，很容易流于呆闆。現在因為運用了這些虛字，所以能化呆闆為活潑，使這首詩既有律詩的形式美，音樂美，又有散文的靈活性。抑揚頓挫，耐人尋味。此外，措辭的委婉，也值得我們注意。杜甫是草堂的主人，讓不讓寡婦打棗，原可以做的一分主，但是杜甫卻竭力避免以主人自居，隻當吳郎是這棗樹的主人，而自己不過是替寡婦說情，這就更能感動對方了。

說說後人對這首詩的評價。

沈德潛"唐詩别裁"卷十四錄此詩，評雲："痌瘝一體意，卻不涉庸腐。"

痌瘝：讀如同關。語出"書，康诰"，意思是視民之不安，如疾病在身。表示對民間疾苦的關心。

沈的意思是說，杜甫此詩，把民之疾苦當成自己的疾苦，表過出對人民關心的深厚感情。絕不是有庸俗氣和迂腐氣的詩。

清人王闿運"湘绮樓說詩"卷一評此詩雲："叫化腔，亦創格。不害為切至。然卑之甚。"

近人曹慕樊評王闿運："王闿運坐食嘯傲，腐心八代。宜不知天地之大，江河之遠。"（杜詩雜說130頁）

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