道可道非常道

有朋友讓我用道家的方式解讀下道德經第一章“道可道非常道”，以下是我寫的解釋：

有道，天地運行，無道，天地運行，足道而不足道，無為而無不為，天地無私而道常隐，天地無情而道常顯，上尊為神靈者，因其有道尋道。凡人皆有善根，皆可成道；然世事繁雜，沉淪困惑而忘卻善根；為人者，向善向道，生無道之鄉，道亦廣宣；為人者，迷入邪宗，生有道之地，自堕無知。

有名，日月方定，無名，日月自定，為名而不為名，自名而自不名，日月有情而人乃存，日月無情而人乃安，日月照輝星辰相配，因其有名，朗朗宇宙無定故，因其無名，蕩蕩乾坤有定因；非恒有名，乃恒無名；遁天地，隐日月，心之所為，存天地，顯日月，名之所動，無名有名，自可稱名，常頌名号，謂之神靈。

無名之名，天地運行而不怠，常在而常不在，常不在而常在，刍狗以生，聖賢以生，美玉以生，屎溺以生，不可取不可舍，不可觀不可棄，由此萬物賴以生，由此萬物賴以亡，稱之可在，不稱亦在，是謂無名，心智始發，萬相始名，其初，無名。

有名之名，天地承載而不息，因有情故，因有心故，常在而常在，指刍狗以為刍狗，指聖賢以為聖賢，美玉屎溺各安其位，人心動而天地定，由此萬物有以生，由此萬物得以名，稱之即在，不稱之不在，關切與心，入相而起，是謂有名，其因，有名。

欲者念也，妙者道也；念者人之心，道者人之路。有欲為有欲故，無欲以無欲故；非欲者以為作，非欲者以為引，常明道而體用，常明心而恒守；欲者始于念不終于念，道者起于欲不溺于欲，有心以為本，無心以為上，唯無心故，方得其妙，方尋其道。

無欲有欲，有道者用之，無道者卻之；何為道也？何為道者？非窺天機以為鄙用，非居方外以輕紅塵。真人何故以為真人，賢者何故以為賢者？全其真而為，得其賢而為。大道運行不怠，日月臨而無聲，天地公而無私，養心以觀，煉體以從；得上聖高真之妙要，修平易常見之正道；道者合乎用，妙者合乎理，行者存以德，歸藏以為啟，此徼也。妙也徼也，有也無也，分而論者，從于一也；觀之以為心，用之以為心，清濁歸化，明暗自如，善惡同源，日月一體；觀天地以為本，秉仁義以為行；明廉恥以為用，修道德以為承。

不拘于宇宙，不泯于紅塵，道者合乎道，德者存以德，人者歸乎仁，心者存以真；淨口以束，澄心以明，觀身以察，修真以入，悟道以得，返虛以歸，此同名也。玄者不同于玄，以玄入門徑以得玄者。賴以有心，道顯，因以無為，道隐；隐顯而生天地，清濁而養衆人，賴以有識，因以尋道，以其玄入其玄，堪為門徑，尋道之高妙，從德之簡約。

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