小時候最愛的就是西遊記，特别是86版的電視劇，幾乎天天吃過飯就端着小闆凳坐在電視機面前守着開播。孫悟空這樣的英雄似乎是那時候每個小朋友心中的俠客，駕着筋鬥雲一出場，便興奮高呼：孫悟空！孫悟空！他是孩子們心中的聖佛，隻要孩子不聽話，說一個孫悟空比十個如來佛祖都管用。

現在也常常聽孩子們念叨孫悟空、豬八戒、沙和尚。但這些名字同大多數人的名字一樣，起初父母總是絞盡腦汁想着什麼字是什麼寓意，哪個寓意好，可時間一長，脫口而出名字卻亦是不會再去思量寓意，隻是人的代号罷了。

西遊記這部小說原型就是大唐的玄奘大師去印度求經學佛的故事。因此，故事的内容主線也大緻按照玄奘西行的經曆展開。

小說中的唐僧原名陳祎，他的身世頗為傳奇。說唐僧的前世為佛祖座下弟子金蟬子，悟性很高且深得佛祖喜愛，因佛祖講學時打瞌睡被貶為凡人，這個人就是唐僧。其父海州陳光蕊為新科狀元、其母殷溫嬌為宰相之女，花容月貌。

因在從海州接母去江州上任的路上需路過洪江，在洪江遭遇了賊人，陳光蕊被殺害，其母為了腹中孩子忍辱負重活下來。而唐僧剛一降生母親就為其免遭賊人追殺将孩子放入竹籃随江水流下。小唐僧被金山寺的長老收留，因此取名“江流兒”。于是自出生起唐僧就在金山寺學佛，後經觀音菩薩點化，接了唐王李世民西行求法的任務。

而唐三藏其名其實是取自唐僧的原型——玄奘法師。玄奘在學成回國之後被尊稱為“三藏法師”。“三藏”一詞直接來源于當時的佛教聖地——古印度。孔雀王朝阿育王時期的高僧編纂了大量的佛教經典，包括《律藏》：規定僧侶的戒律和佛寺清規；《經藏》：記載佛祖釋迦牟尼級早期弟子的教義；《論藏》：佛教各派對教義的論述解說。

“三藏”本是對玄奘西行求法之行從中土到古印度一路上的苦難、學習、辯經、修行等經曆成果的肯定。到唐僧這裡，也是對其角色設定的一個寫照。在這師徒四人的西行之路中，面對徒弟的特殊性，需要一個守戒律、熟佛經、明教義的師傅的正規佛家弟子的帶領。

而對于大弟子孫悟空，他的名字很有意思。悟空是一個石猴，由石頭孕育而生。古人對石頭有一種特殊的情感，紅樓中的主角賈寶玉也是女娲補天剩下的靈石，古人認為這種千百年前就具有的石頭是有生命和靈性的。卻也是沒有被教化、具有野性的。

因此，孫悟空誕生後便是靈長類動物，猢狲。似人，聰明有靈性卻也野性十足。

悟空二字取自其第一位師傅，菩提祖師，這是一位精通百家的大師，他三教皆通，不僅僅止于佛學。佛家講空，受、想、識、行，五蘊皆空；也說“緣起性空”，世間一切因緣而成，沒有自性，觀察到的物質現象與精神現象都是空相。道家的“無”也是講空，講清靜無為、不忘真我，同時也有萬物的本質相同平等的意思。

觀孫悟空的成佛修行之路，剛剛誕生時他不論在凡間還是在天庭他的地位是不平等的，所以他攪龍宮、闖地府、鬧天庭，他在為自己争取與自身實力相平等的地位。

而這與“空”背道而馳，所以象征道家的天庭、佛家的如來對其采取了約束措施，引導他踏上西行之路以悟“空”，而一路上他也遭誤解、遭非議、感迷茫，但卻一直以一顆熱血丹心修行助人，這踐行菩提祖師為其取名“悟空“的初心，這也是孫悟空的形象深入人心，成為絕對主角的原因。

豬八戒是一個富有喜劇色彩的角色，本為天庭的天蓬元帥，因調戲嫦娥、拱倒鬥牛宮、偷吃靈芝仙草被貶下界，卻又投錯了胎，在雲棧洞為妖，名叫“豬剛鬣“。後由唐僧取名“八戒“，受了菩薩戒行。佛家八戒，指一戒殺生，二戒偷盜，三戒淫邪，四戒妄語，五戒飲酒，六戒着香華，七戒坐卧高廣大床，八戒非時食。這是唐僧作為師傅對照徒弟的性格特點對其的約束。

“悟能“二字是觀音所取，”能“在佛教中多說”能所合一“，能便指主觀能動性或覺悟、感悟的心。豬八戒性格憨厚，力氣大，但好吃懶做，膽小，愛占小便宜，貪婪。在修行途中意志不堅定，時而想半途而廢回他的高老莊，對于學佛求法的領悟能力老是不高，所以觀音大士所取”悟能“的本意也是希望他經曆西行之路的磨練修行而真正領悟”能“的真義吧。

沙師弟的來曆在記錄玄奘西行經曆的《大慈恩寺三藏法師傳》中有過這麼一個記錄：玄奘在敦煌以西翻越沙漠時不小心打翻了水帶，堅持了五天，奄奄一息。在他昏迷快要支撐不住的時候突然看到一個身材高大、滿臉胡子、手拿武器的人對他說，起來，前面就有水！他猛然驚醒，艱難翻到馬背上，老馬奔跑，果然在前面不遠處找到了水源。後來當地人說這是深沙神。

小說中的沙僧本是凡人，他勤學苦修、遊曆四方後來得道成仙，成了天庭的卷簾大将。後因打破了琉璃盞，觸犯天條，被貶出天界，到流沙河為妖。後來也同在觀音的點化下助唐僧過河，成了一同西去的徒弟。這是一個默默無聞的襯托型角色。

佛家的“淨“是看破一切法緣，緣聚則有、緣散則無，隻有”淨“才能讓我們擺脫各種煩惱的糾纏。沙僧自凡人修行，後又因犯天規成妖，心中自是有許多執念。而”淨“字左旁為水，右接一争字，便是洗滌人們争名奪利的心，遠離名利，放下得失。瑜伽經也談到：雲何淨？謂三清淨性。自體清淨性、境界清淨性、分位清淨性。沙僧自覺向善、中庸求全，維系着取經隊伍的和睦，服務着取經團隊。悟”淨“之後，方能成“南無八寶金身羅漢菩薩”。

這對于整部《西遊記》的研究隻是冰山一角，所以，《西遊記》之所以能成為我國的四大名著經典叢書之一、得到廣大社會群衆的喜愛，不僅僅在于其跌宕起伏的故事情節和社會影響，也在于作者嚴謹的文學态度和廣博的知識類群，映照的是中國傳統文化的獨特魅力。

文：Neinai

參考資料：

【1】《玄奘西遊記》錢文忠 上海書店出版社 2017年9月

【2】《般若波羅蜜多心經》玄奘法師譯

【3】《西遊記》吳承恩

文字由曆史大學堂團隊創作，配圖源于網絡版權歸原作者所有

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