論語二十篇閱讀心得體會? 【原文】9.17 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜”，我來為大家科普一下關于論語二十篇閱讀心得體會?下面希望有你要的答案，我們一起來看看吧!

論語二十篇閱讀心得體會

【原文】

9.17 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”

【譯文】

孔子在河邊說：“逝去的時光就像這河水一樣啊，不分晝夜地向前流去。”

樹枝枯，落葉黃，天蒼蒼，野茫茫，荒草萋萋。孔夫子站在河岸邊，秋風起，卷起一片枯葉和灰塵，卷起他單薄長袍的下擺，長長的白發淩亂地在風中飄舞。他看着緩緩流逝的河水，沒有感受到秋風的涼意，想起自己永無機會實現的遠大抱負，回想着未來理想而颠沛流離的一生，低沉地對着河水念叨：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”逝去的時光就像這河水一樣啊，不分晝夜地向前流去。

逝，過去。逝者，過去的。斯，這，指河水。舍，很多人都解釋為停、止。不舍就是不停止。這又是望文生義的解釋方式。字面上好像說通了，實際則正好說明沒有搞懂。“舍”字并無停、止之意。《論語》中有不少“舍”字。如“雖欲勿用，山川其舍諸？”“用之則行，舍之則藏。”“爾所不知，人其舍諸？”“鼓瑟希，铿爾，舍瑟而作。”“君子疾夫舍曰‘欲之’而必為之辭。”這五個“舍”字全部都是“舍棄”的本意或其引申意義。“不舍晝夜”是個省略句，省略的是主語。誰不舍晝夜？當然是河流、河水。這裡的“舍”也是舍棄的意思。原意是說，河流不舍棄白天黑夜的任何一點時間，不停地流逝。

我看到了在河邊徘徊的孤獨的孔子。幾個學生站在孔子後面的沙堆上，向孔子徘徊的方向緊張地張望着。不敢走得太近，也不敢離得太遠。我覺得在“不舍晝夜”的後面，孔子應該還說了一句話——吾已矣夫！我這一生就要這麼結束了啊！

“逝者如斯夫”是我們耳熟能詳的句子。我們經常聽到有人發出這樣的感歎。但凡對時間發出如此感歎的人大多已是一把年紀了。年輕時完全感覺不到時間的寶貴，總覺得時間還多的很。一秒秒，一分分，一時時，一天天，一年年就這麼悄無聲息地從我們的指尖悄悄溜走，從我們的手機屏幕上悄悄溜走，從我們紙醉金迷的生活中悄悄溜走。待到發現很多事情都還沒做時，頭發已變得斑白，皺紋已爬上額頭。眼也花了，腰也彎了，腿也軟了，精力也不濟了。後悔也來不及了。

你發出的感歎隻是時間的流逝，我們來看看宋儒有多厲害。朱子和程子的解讀，不僅僅是時間的問題。他們讀出的是“道體”，是“聖人的天德”。

朱熹《集注》說：“天地之化，往者過，來者續，無一息之停，乃道體之本然也。然其可指而易見者，莫如川流。故于此發以示人，欲學者時時省察，而無毫發之間斷也。”程子說：“此道體也。天運而不已，日往則月來，寒往則暑來，水流而不息，物生而不窮，皆與道為體，運乎晝夜，未嘗已也。是以君子法之，自強不息。及其至也，純亦不已焉。”朱子和程子都說這是“道體”。以水流喻時間的流逝，以此啟發人們要珍惜時間，自強不息。程子又說：“自漢以來，儒者皆不識此義。此見聖人之心，純亦不已也。純亦不已，乃天德也。有天德，便可語王道，其要隻在謹獨。”程子兩次用到了“純亦不已”，出自《中庸》：“《詩》雲：‘維天之命，於穆不已。’蓋日天之所以為天也。‘於乎不顯，文王之德之純。’蓋日文王之所以為文也，純亦不已。”意思是說，《詩經》說：“上天的道理啊，深遠而又永無止盡！”這大概就是說的蒼天之所以為蒼天的原因吧。“多麼顯赫光明啊，周文王的品德純正無二。”這大概就是說的周文王之所以被稱為“文”的原因吧，他至純的德行也沒有止息的時候。這是程子把孔子比作文王，稱贊孔子之德如文王之德。還說自漢代以來，儒者都沒有解讀出這層含義。在這裡我們可以見到聖人之心，他至純的德行也沒有止息的時候。這就是說聖人已經具備了天德啊。有天德之人才可以說王道，其關鍵點在“謹獨”。程子沒有用“慎獨”，而是用“謹讀”，還是有所區别的。謹的意思偏向于“嚴謹”，慎的意思偏向于“謹慎”。“謹獨”的意思是獨處的時候也是嚴謹的。所以說程子大大地拔高了本章的意義。

從本章開始，直到《子罕》篇結束，一共十四章的内容都是在勸勉人們努力學習，不要辜負了大好時光。

道客村曰：

時光猶如東逝水，

晝夜前行不思退；

為學當須求道體，

純亦不已謹獨貴。

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