作者：龍雲之子

《易經》分為三部，夏代的易書《連山》、商代的易書《歸藏》、周代的易書《周易》。《易經》是用古人對客觀世界的實體論、摸看論來定義萬物發展的自然法則，對以人為本的社會人類行為作了系統的規則并論證論述。

一、易，是講萬物在時空中的變化規律

日月為易，陰陽（交替）也。易字表義萬事萬物之生長、變化、消亡規律之根本。

1、先天易，萬物順應天地生存

《連山》《歸藏》以遠古以來對太陽、月亮的運動規律的觀測為基礎，萬物順應天地而生存。周代以前，夏商鬼巫文化發達，人們将太陽、月亮對地球萬物的影響歸為鬼神指引，凡事占蔔，不敢有違神祇。

天體運動形成了日、月、年三個時間單位概念。地球自轉一圈大約24小時（23小時56分4秒），我們稱為一天；月球繞地球公轉一圈大約29天（29天12小時44分2.8秒），就是一個朔望月；地球繞太陽公轉一圈大約365天（365.2422天），即一個回歸年。

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太陽曆

地球的公轉使得正午的太陽高度發生變化，晝夜長短也随之變化，出現了四季更替。對于農耕文明而言，氣候更替是重中之重的事情。因此，我國古代通過測量日晷的方法，确定每年的二十四節氣，來指導人民農事。

倒退二百年，那時的中國人并不知道世界上還有“公曆”這一稱謂。現在全世界通行的公曆（格裡高利曆）就是典型的太陽曆，以耶稣出生的當年為公元元年，西曆的各個節日是根據西方宗教信仰（基督耶稣）來定義的，與天文學信息并無直接關聯。

中國傳統文化中的二十四節氣是最精準的“陽曆年”。二十四節氣是記錄太陽黃道運行規律的，可精确到分秒不差！古人以二十四節氣慶賀的習俗，較之公曆1月1日定義的“新年”，是更科學的曆法，更具有天文意義。

每年的冬至日（12月22日左右），陽光直射南回歸線，此時是北半球一年中白晝最短的一天，太陽也将從這一天開始向北回歸。古人對冬至的說法是：陰極之至，陽氣始生，日南至，日短之至，日影長之至，故曰“冬至”。

《漢書》中說：“冬至陽氣起，君道長，故賀。”人們認為：過了冬至，白晝一天比一天長，之後陽氣回升，陰氣漸消，是一個節氣循環的開始。故常有“冬至大如年”的說法，各地華人仍保持着北方吃餃子、南方吃湯圓來慶賀冬至的習俗。

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太陰曆

陰曆的設定是以人們對月球的觀測為基準。從地球上看，月球從一次朔月到另一次朔月的時間為一個月。所以到了陰曆每月的十五、十六日，月亮肯定會圓。

古代《山海經》中已提到潮汐與月球的關系，但是直到牛頓發現了萬有引力定律，拉普拉斯才從數學上證明潮汐現象确實是由太陽和月亮，主要是月亮的引力造成的。

地球繞太陽公轉，形成四季更替，太陽的光和熱影響農作物的耕種。而朔望月的盈虧周期對地球上生态萬物的生長發育影響巨大，生物體往往與之有共振現象發生。沿海的漁民觀察月亮判斷海水漲落，陰曆對漁業和航海的指導更直觀。

《黃帝内經·靈樞·歲露論》：人與天地相參也，與日月相應也。故月滿則海水西盛，人血氣積，肌肉充，皮膚緻，腠理郄(閉)，煙垢著。當是之時，雖遇賊風，其入淺不深。至其月廓空則海水東盛，人氣血虛，其衛氣去，形獨居，肌内減，皮膚縱，腠理開，毛發殘，膲理薄，煙垢落。當是之時，遇賊風則入深，其病入也卒暴”。

《黃帝内經·素問·八正神明論》：月始生則血氣始精，衛氣始行。月廓滿則血氣實，肌肉堅。月廓空則肌肉減，經絡虛，衛氣去，形獨居”。

現在科學家們認為月球的引力能使地球上的生物出現生物潮，例如：人體中有70%左右的液體，月球的引力會影響人體内分泌的“微觀潮汐”，從而影響人的健康乃至行為；招潮蟹總是在潮退時才從沙裡爬出來覓食；魚兒則常常在滿月前後完成産卵繁衍後代。

2、《周易》，人文精神的開端

待到周朝，人類繁衍增多，人口越來越密級，有了社會體系。《周易》講人在社會群體中效法天地的行為準則，由商朝的鬼神信仰過渡到周朝的人文精神，人們開始反思神權，注重人為，之後諸子百家應運而生。

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人效法天

乾卦象征天，天行健，君子以自強不息。天行健，天體運轉按照一年24個節氣循環往複，永不停息（時間）。天是勤、是生、是正、是陽，包含積極向上、主動進取的意義。

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人效法地

地勢坤，君子以厚德載物。地勢坤，廣袤無垠的空間中，萬物的變化和生長規律。地在下，是容、是藏、是順、是陰，含有包容、溫順、歸隐的意思。

黃帝内經說，人天命120歲，乾坤各一個甲子。60歲前，要積極開拓，往前沖；60歲後，保持初心，順其自然，胸懷寬廣、包容萬象，安享晚年。

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人的規律

中華文化是效法天地而來，《周易》是人本思想的開端，而後周公依天地之規律制《周禮》，為人民訂立禮儀規範，指導人們的一言一行，疊代了殷商王朝的鬼神文化。

a、人類社會文明的發展和進步規律，曆史的變遷，按照天地的規律運行，任何事物的發生、發展都有其必然性。自然、社會、個體既是獨立的系統，又相互制約。

b、人自己或事業的成長和變化曆程，要符合天地、自然的大道。人禀時而生，和自然的植物一樣，無時無刻不受着這個天時、地利、人和的影響，人的命運便是這種關系的總和。

二、易經用幾何數學語言描述時空中陰陽之氣的變化

1、一年24個節氣随時間的圓，周而複始，永不停息變化中。

2、一天12個時辰随時間的圓，周而複始，永不停息變化中。

3、陰陽之氣，沿着直徑的方向，陰進一格，陽退一格，此消彼長，而形成這個陰陽易的太極圖。

陰陽的消長平衡。如一天的天氣變化過程，以子時和午時為陰陽氣生長消退的交接點。子時到午時，即子時起，陽氣生，陰氣漸消，到午時止，陽氣已盈，陰氣全消；午時到子時，即午時起，陰氣生，陽氣又由盈而漸消，到子時止，陽氣全消，陰氣又盈。周而複始，構成一天的晝夜陰陽變化。這個變化過程，就是“陰消陽長”、“陽消陰長”的過程。

如果是一年的氣候變化，則以夏至日和冬至日為陽陰氣的交接點，夏至到冬至，是“陽消陰長”的過程，冬至到夏至，是“陰消陽長”的過程。

4、陰陽魚中的小圓，表示陰中有陽，陽中有陰。陰陽是人為定義的“名”（見《中華之道 | 數象名—中華文化的三大工具》），有名就是相對的。“易”中包含的中國古代哲學，是典型的辯證法思維（陰陽）。

早在公元前11世紀，古人提出了早期的陰陽學說，用相互對立的陰陽二氣的交互作用來說明天地萬物的産生和變化。

在關于對立面相互關系的探讨中，古代哲人留下了諸如弱之勝強，柔之勝剛，"禍兮福所倚，福兮禍所伏"，以及"物極必反"這樣一些傳誦千古的辯證箴言。這些關于對立面相互依存和相互轉化的思想、對立面的相互作用引起發展變化的思想，都是以樸素的形式對客觀事物辯證法的探究。

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