《易經之變易》一書是花費了兩年的時間，于2014年底完成，應廣大讀者的要求，并借助微信公衆平台，将陸續的将該書與大家分享，先睹為快，敬請大家關注！如要轉載，請注明出處，或者聯系作者。望尊重版權!

《序卦傳》：“屯者，物之始生也；物生必蒙，故受之以蒙。蒙者，蒙也，物之稚也。”

屯卦是陰陽之氣充盈的狀态，此時，陰陽相交，萬物始生。剛誕生的事物經過一段時間的成長，就會進入蒙昧幼稚的狀态，所以屯卦之後就是蒙卦，蒙就是幼稚。

《雜卦》曰：“屯，見而不失其居，蒙，雜而著。”

屯與蒙是一對往來卦，又互為綜卦。屯是始生之卦，初生之物剛剛顯現，看不出差異，對于植物而言就是種子剛剛發芽的階段，對于動物而言就是哺乳階段。而蒙的狀态是“雜而著”，雜指的是雜亂無章，毫無秩序，紛繁複雜，反應了生物的多樣性和複雜性。

“蒙”本意指的是一種小草的名字，即菟絲草，因其生長過程中，善于吸附、纏繞和覆蓋它物，從而引申出蒙具有覆蓋、隐瞞、昏暗、愚昧、無知等意義。所以，“蒙，雜而著”，很好的體現了生物幼年階段的原始狀态，那就是充滿複雜性和多樣性，以及差異性和競争性。

人的少兒時期就是蒙的階段，少兒的個體差異已經表現出來，有的喜歡攀爬，有的喜歡遊泳，有的喜歡奔跑，有的喜歡靜思，每一個少兒都有自己的喜好，作為一個教育工作者應該根據每個少兒的特點進行啟蒙教育，使他們都能健康的成長。

《彖》曰：“蒙，山下有險。險而止，蒙。蒙，亨，以亨行，時中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志應也。初筮告，以剛中也。再三渎，渎則不告。渎，蒙也。蒙以養正，聖功也。”

“蒙，山下有險。”蒙卦，上卦艮山代表着阻擋、阻止，下卦坎水代表着險陷。蒙就是面對高山流水，不知道山有多高，水有多長，一切都是懵的。

“險而止，蒙”，前有高山阻擋，後有流水險陷，真是困難重重，更不知道如何排除險難，所以退猶豫不決，深感蒙昧，可貴之處在于能知止，艮為止。蒙也是人們對未知世界的初始認知，見險能知止，是一種本能的條件反射，一朝被蛇咬，十年怕井繩。

“蒙，亨，以亨行，時中也。”蒙就是蒙昧無知，在無知的情況下卻能遇險知止，而不魯莽行動就是亨。“時中”就是不進不退，暫時的停下來，保持中正。

“匪我求童蒙，童蒙求我，志應也。”不是我求童蒙，而是童蒙來求我，求我開蒙啟智，我就答應他的請求。蒙昧無知的兒童遇到困難能向智者求教，這種行為難能可貴，所以說“以亨行”。

“初筮告，以剛中也。再三渎，渎則不告。渎，蒙也。”筮就是占蔔，一開始按照《易經》的道理告訴他，要保持陽剛中正，可他聽不懂，再三地給他解釋，他依然迷茫，所以就不必再給他解答。

對于蒙童的教育是一個難題，用正常的道理去給他解釋，他可能更聽不懂，用他能理解的道理去回答他的問題又太淺顯，他會接下去問更多的問題。這個階段的孩子好奇心太強，所以有專門針對蒙童出版的《十萬個為什麼》。

“蒙以養正，聖功也。”把一個蒙童能培養成有道德、有文化、有志氣的人，開啟蒙童的智慧，使兒童能走出蒙的狀态，其功勞可以和聖人相比。蒙童教育是影響一個人一生的教育，這個階段是兒童的心理健康和性格形成的關鍵時期。

《象》曰：“山下出泉，蒙。君子以果行育德。”

上卦為艮山，象征着阻礙，同時也象征着堅定剛毅，下卦為坎水，雖然代表着坎險，同時也象征着智慧和靈氣。當艮山堅定剛毅的個性沒有被約束時，那就是原始的野蠻和霸道。當坎水的智慧和靈氣沒有被開啟時，那就是任性、幼稚和無知。面對蒙的狀态，我們要做的就是果行育德，啟蒙開智。果行就是果斷的快速的行動，《論語·子路》：“言必信，行必果，硁硁然小人哉。”培養蒙童的言行一緻的品德。育德就是進行道德規範教育。啟蒙就是人類認識自然、改造自然的活動。啟蒙就是把雜亂無章的事物進行規範，使它變得有序。

蒙卦是一個意義重大的卦，《易經》的哲理就是來幫助人們啟蒙開智的，并在此基礎上，老子的《道德經》、孔子的儒家經典以及諸子百家的學說，無不是幫助人們啟蒙開智的大學問。

啟蒙，是生命的開始，是人生最關鍵的一步，在人生的這一頁紙上，畫成什麼就是什麼，再也無法抹去，良好的開端等于成功的一半。古代有啟蒙禮，啟蒙禮包括“端正衣冠”、“行拜師禮”、“朱砂啟智”、“開筆破蒙”、“誦讀弟子規”等，毛筆五行屬木，木克蒙卦的上卦艮土，艮土象征大腦殼。朱砂為離火，離火升騰下卦坎水，使智慧之水得到啟發，古人制禮一定是參考《易經》來制禮。

蒙不僅僅隻有兒童才有，當成年人遇到自己專業以外的事，或者是自己不懂的事，也是一種蒙态，也需要别人為我們啟蒙。萬物都有蒙的時期，如何能啟蒙？

首先，要“險而止”。遇到危險能知止，止而靜，靜能生慧。如果不能知止，就是沒有意識到自己處于蒙昧無知的狀态，那是最可怕的，輕舉妄動，必然有災禍。“初生牛犢不怕虎”那是一種魯莽。

其次，虛心求教，不恥下問。祈求智者為自己啟蒙，這是最直接的辦法。智者以及智者的書籍都是自己最好的導師。子曰：“三人行，必有我師焉。”隻要自己能夠虛心求教，任何人都可能啟發自己的智慧。

最後，就是從實踐中獲得智慧。導師所講的道理，自己不一定就馬上明白，需要在以後的實踐中去慢慢的體會和總結。

（待續）

【作者簡介】柏峻峭是中國傳統文化的弘揚者、國學易經的研究者，柏老師研究易經哲學多年，著寫了《柏話易經》和《易經之變易》兩本書作。他對卦爻辭的解讀不同尋常，既有深度，又有廣度，讓玄之又玄的易經智慧走下神壇，惠及大衆，開啟心智。多次被省市電台邀請做節目嘉賓，常年在各大書院主講《易經大智慧》，大力推廣、宣揚國學，并開播了微課堂，同樣的《易經》，不一樣的觀點，全面系統地講解了64卦，深得廣大國學愛好者的支持。

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