今天寫到《幼學瓊林》阮籍能為青白眼片段，“竹林七賢”的事迹我們多次提到，每次的故事都很有趣，每個人都很有個性，阮籍在這七人中以真風流著稱。

其人典故很多，比如喝醉酒後躺在酒館老闆娘身側，老闆認為這小子欲行不軌，但發現隻是醉了睡着而已；某人家女兒紅顔薄命，年紀輕輕去世了，他不認識，還去人家葬禮上痛哭，弄得家屬莫名其妙；經常駕車入山林，邊走邊“長嘯”。其嘯高昂激越悠長，并且有穿透力，能達幾公裡以外。很有意思吧，這些行為在今天看來都屬于離經叛道，何況當時。

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阮籍善嘯，遠隔一二裡都能聽到他的“男高音”。某天，砍柴人說蘇門山裡來了一個得道真人，阮籍便去拜訪他。登上山，那人坐在山岩上，阮籍也坐下來，兩人伸開腿坐在那。那人不說話，際籍便開始賣弄見識，評點上到三皇五代下到夏商周的事，但他卻仰着頭，一言不發。阮籍再說到儒家的道德主張、道家養生方法，那人還是不發一言。阮籍無奈，便隻好長嘯。誰知長嘯卻入了那人之耳，笑着說：“可以再吹一陣嘛。”阮籍再吹一陣，興緻已盡，便起身下山，誰知才到半山腰，便聽到山上衆音齊鳴，宛如數部樂器在合奏，森林山谷都在回響。回頭看時，卻是剛才那人在長嘯。

阮籍

關于長嘯還有略早于阮籍的同代人孫登，孫登之嘯，名為“動地”，可謂氣勢宏大，富于陽剛之美。

02

說實話，我至今也不明白什麼叫“長嘯”，百度詞義解釋為：①大聲呼叫發出高而長的聲音：老虎一聲長嘯。②撮口發出悠長清越的聲音：月下長嘯。

金庸老爺子多部書裡都描寫到這種景象，嶽飛《滿江紅》裡也有名句“擡望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千裡路雲和月”。非常羨慕，感覺隻有世外高人、高手才配有這種行為，激越潇灑。據我分析：“長嘯”應該是氣息悠長、丹田發力推送出去，聲音高亢而綿延不絕，瞬間眼前浮現出《賣拐》中範偉大吼的形象。但美嗎？讓人心生激蕩嗎？隻覺得傻吧！早鍛煉經常在公園裡見到練氣息“長嘯”之人，沒覺得潇灑。

虎嘯

至于第二個解釋：撮口發出悠長清越的聲音，我就更不懂了。撮口解釋為聚口使成圓形，更是一頭霧水，嘴唇成圓形小口那是吹口哨，有的人吹得很悅耳，但遠達不到“嘯”（既亮又響）。如果是現在用一指或二指放入口中打口哨，響亮是夠了，但并不悠長啊！

03

我百度了下，發現果然是千古迷譚、衆說紛纭。不過最信服的說法是這是一種類似口哨的發生方法，現在已失傳。清人張潮在《幽夢影》一書中說：“古之不傳于今者，嘯也，劍術也，彈棋也，打球也。”有點開玩笑的意思，但我們确實弄不清楚什麼是“長嘯”。

1960年4月，南京西善橋南朝大墓出土了一幅磚刻壁畫《竹林七賢和榮期啟》。阮籍在畫中居第二位，頭戴帻，身着長袍，一手支皮褥，一手置膝上，赤足，吹指作嘯狀。這種嘯法，便是阮籍發明的“指嘯”。日本學者林謙三考證說：“嘯是利用口唇的，也是大家普遍知道的口中卷起舌尖，含住一指或二指而發為高聲的技術。此時可以認為口腔與唇，合舌、唇、指而構成了一種笛。在大衆歡呼、喧嚷的環境中，最容易發生效果。”可能是至今最為接近的解釋，但又絕不是我們看比賽時觀衆的打口哨，隻能認為這種發聲方法失傳了！但絕不是大部分人理解的大吼、“嗷嗷”嚎叫。

《竹林七賢和榮期啟》下左二阮籍手型

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