萬物生長此時，皆清潔而明淨，故謂之清明。

清明節又叫踏青節，是中國傳統節日之一，也是祭祖和掃墓的日子。《歲時百問》載：“萬物生長此時，皆清潔而明淨，故謂之清明”，清明時節，氣溫升高，萬物生長，春意正盛，民間也有“清明前後，種瓜種豆”的諺語。

在這仲春與暮春交替的日子裡，我們追尋古代文人墨客的足迹，去感受他們的清明。

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《寒食》

唐代 韓翃

春城無處不飛花，寒食東風禦柳斜。

日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。

春城：暮春時的長安城。

寒食：古代在清明節前一到兩天的節日，禁火三天，隻吃冷食，所以稱寒食。

禦柳：禦苑之柳，皇城中的柳樹。

漢宮：這裡指唐朝皇宮。

傳蠟燭：寒食節普天下禁火，但權貴寵臣可得到皇帝恩賜的燃燭。

圖片來源于視覺中國

跟着蒙曼讀唐詩(節選《四時之詩：蒙曼品最美唐詩》)

清明節最脍炙人口的詩是杜牧的《清明》：“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，收童遙指古花村。”可我并沒有選這首詩，原因在于，這百《清明》詩，并沒有收錄在(唐詩三百首)中，而且，在唐明乃至北宋時期，杜牧的詩集中并沒有出現這首詩。直到南宋末年謝枋得編《幹家詩》，オ把它歸入杜牧名下。時至今日，仍然有相當多的學者認為，它不是社牧的作品。這是一個理由。更要的理由是，現在的清明節，本來就包含了古代的上巳節和寒食節，我們暫時放下《清明》，選一首《寒食》，是希望大家知道，古代其實有過更多的節日，那些令天已經消逝了的節日，也都曾經有過自己的芳華，值得我們記住和珍惜。

先說說題目吧，這首詩的題目是《寒食》，可能有人會問，不是清明節嗎？為什麼會講《寒食》，還說是應節氣呢！因為現在的清明節，其實是古代上巳、寒食、清明三個節日的合并。而且，更早的時候，上巳也罷，寒食也罷，都比清明的名氣大。上巳本來是三月的第一個巳日，按照風俗，這一天要在水邊洗滌污垢，祈求平安。孔子所謂“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩,，詠而歸”，講的就是上巳沐浴祭祀的風俗。到魏晉南北朝，上巳的時間就固定在三月三日，節日的内容也変成了水邊的燕飲和踏青，杜甫《麗人行》裡：“三月三日天氣新，長安水邊多麗人”，講的就是上巳遊春的風俗。

寒食是怎麼回事呢？寒食節是在冬至之後的第一百零五天，也就是清明節前的一到兩天，這一天最重要的風俗就是禁煙火，大家都隻吃冷飯，所以叫寒食節。據說是為了紀念春秋時期被燒死在山西綿山的介子推。後來，這個節日又增加了祭祀這個重要内容，從漢到唐，寒食一直是民間第一大祭日，曆朝曆代都要放假，讓人回鄉祭祖掃墓。白居易所謂“棠梨花映白楊樹，盡是死生别離處”，講的就是寒食節掃墓的情景。

那清明節又是怎麼回事呢？清明本來不是節日，它就是一個節氣。因為“氣清景明，萬物皆顯”、所以叫作清明，但是大概是因為中國是農業大國，大家對節氣特別敏感吧，清明的地位從唐朝開始逐漸提升，到了宋朝以後，幹脆合并了上巳、寒食兩個節日，從上巳那裡接收了遊春的内容，又從寒食那裡接收了祭掃的内容，這才演變成了今天的清明節。

我們跟大家分享唐詩，除了講文字之美外，本來也是想幫大家了解一下唐朝人的生活。所以，我就來講講這首和清明節相關的，文字優美，内容也新鮮的《塞食》。

先看第一句：“春城無處不飛花”。這句話寫得真漂亮。春城是什麼？不是昆明，不是廣州，而是春天的長安城。時唯春日，地屬都城，春和城連接，非常雄壯。那無處不飛花呢？這是一個雙重否定本來就是處處飛花的意思，但是雙重否定表示強烈肯定，所以，無處不飛花又比處飛花的感情要，但是這些都不是這句詩中最精彩的部分。

最精彩的地方在哪兒？在“飛”字。為什麼要寫無處不飛花，不寫無處不開花呢？因為開花就是開在地面上，是平面的，而飛花，則是從地上又飛到天上，這就是一幅立體的春光圖了。而且，“開”字多呆，“飛”字多靈動啊，春風卷着缤紛落花，春風也卷着柳絮楊花，春風浩蕩。春花飛舞，這是多麼動人的場景啊。ー個“飛”字，詩眼就出來了。現在很多人并不知道這首詩，但是知道“春城無處不飛花”這句話，這就是煉字的力量。要知道，寒食在春分之後，已經算是晚春了。正是“草木知春不久歸，百般紅紫鬥芳非”的時候，一句“春城無處不飛花”，馬上，整個長安城春深如海、飛花撲面的景象如在眼前，真是一幅又輕盈、又壯闊的長安城春日全景圖。

第二句：“寒食東風禦柳斜”。這是從全景轉到細節了。東風浩蕩，吹遍了長安城，當然也吹進了皇宮禦苑。禦苑中的柳絲随風起舞，斜斜地飛上了天，這就是“寒食東風禦柳斜”本來，風是無形無影，最難描述的，但是，這兩句詩，通過花之飛、柳之斜，一下子讓我們感受到了春風的力量。而且，随着這句“寒食東風禦柳斜”，整個春光圖也找到了一個焦點。焦點在哪兒？在皇官。如果我們看清了這個焦點，另一個問題就出來了。這裡的東風，真的就是指自然界的春風嗎？其實在古代，春風往往不僅僅指春風本身，它還有帝王的意向，那在這首詩裡，是不是也如此呢？

再看下句：“日暮漢宮傳蠟燭”。這是從風景轉到人的活動了。焦點既然在皇宮，那麼，皇宮裡的人在幹什麼呢？“日暮漢宮傳蠟燭”，這裡詩人用的是漢宮，以漢比唐，是唐詩的傳統，所以這句“日暮漢宮傳蠟燭”，就是傍晚時分，從唐朝的皇宮裡走出了馬隊，傳出了蠟燭。那皇宮裡為什麼要傳蠟燭呢？這就涉及寒食節和清明節的風俗了。按照唐朝的制度，寒食節這天，全國上下不能舉火，隻有皇宮特殊，可以點蠟燭。那為什麼又要傳蠟燭呢？這就涉及當時的另一個制度了。唐朝風俗，清明這一天由皇帝宣旨，取榆柳之火以賜近臣，以示恩寵。不知大家注意到沒有，賜近臣新火是在清明節，而天下禁火，隻有皇官可以點蠟燭是在寒食節。我們剛剛說過，寒食節在清明節之前一兩天，所以，這裡面本來是有一兩天的時間差的，可是皇帝為了表明額外的恩寵，在寒食節的當晚就借賜新火這個風俗，往皇宮外賞賜蠟燭了，這就是“日暮漢宮傳蠟燭”。那麼是誰得到皇帝如此特殊的恩典呢？

最後一句：“輕煙散入五侯家”。所謂五侯，有兩個說法，一個是說，西漢成帝時，外戚尊貴，王皇後的五個兄弟(王譚、王商、王立、王根、王逢)都封為侯，合稱五侯。另一個說法是說，東漢桓帝時，宦官勢力強大，五個宦官(單超、左悺、徐璜、具瑷、唐衡)在同一天都封了侯，也叫五侯。不管韓翃在這裡用的是哪個典故，得到恩典的都是皇帝身邊的親信權貴。因為寒食禁火，到了傍晚，整個長安城都暗淡下來了，這時，一隊人馬從皇宮裡出來，舉看高高的蠟燭，飛奔而去，蠟燭的輕煙也随風飄散，一路飄向了權貴人家。這兩句寫得真傳神，讓人如見蠟燭之光，如聞輕煙之味。

把這四句話合到一起，前兩句寫白天的風景，後兩句寫夜晚的風情，一幅長安寒食節的立體畫已經躍然紙上。場景呢，也随着“飛”“斜”“傳”“散”這幾個動詞，從長安城轉到了皇宮禁苑，又從皇宮禁苑轉到了五侯豪門，轉得輕靈跳脫，神采飛揚。這幅畫面的焦點是皇宮，那統領這些場景的力量是什麼？是東風，是東風在讓花飛，讓柳斜，讓煙散。這東風既來自自然，也來自皇帝，這才能結到“日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家”，結到皇帝的恩典。白日飛花，夜晚飛煙，真是春風浩蕩，皇恩浩蕩，可是呢，又寫得那麼有靈氣，不沉不重，有如風舞落花。這就叫以清麗之筆，寫承平氣象。

無怪乎這首詩出來，連當朝皇帝唐德宗都深深折服。正好唐朝當時缺一個“駕部郎中知制诰”，這可是個整天給皇帝寫材料的官，需要好文采。唐德宗馬上欽點韓翃。可是，當時在朝廷裡做官的韓翃有兩個，還有一個江淮刺史也叫韓翃。唐德宗怕别人誤會，還特意在韓翃的名字旁邊标注了“春城無處不飛花”，明确表态，就給這個韓翃。這就是詩的力量。

當然，也有人說，這首詩不簡單，它可不是一般的寫景頌聖，這是一首政治諷刺詩，諷刺的是唐朝的宦官專權。怎麼看出來的呢？看後兩句，“日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。”剛才不是說，五侯的一個典故就是東漢的宦官五侯嗎？唐代的宦官專權，可一點也不亞于東漢。在這樣的時代背景下寫“輕煙散入五候家”，不就是在諷刺皇帝寵信宦官，宦官驕橫跋嗎？有沒有道理呢？有道理。但是，就算韓翃真的在諷刺，這個諷刺也非常微妙，微妙到連唐德宗這個被諷刺的對象都沒看出來。

那我們到底怎麼理解這首詩呢？還是那句話，詩無達诂。一首好詩，本身的意向是豐富的，每個人都能從自己的角度受到感發和觸動，有人感受到春深如海，有人感受到寒食風俗，有人感受到皇家氣象，當然也有人感受到了時代的悲哀和詩人的諷刺。在這種情況下，詩人自己本來的意思，反倒已經隐退到背後，既沒有人能說清，也無須說清了。

最後說一說詩人韓翃吧。他是大曆十オ子之ー，是一位有成就的詩人，更是一個有故事的人。韓翃本是一位風流オ子，當年天寶盛世，他憑借自己的才華赢得了佳人柳氏的芳心，在長安過着你侬我侬的小日子。孰料安史之亂起，柳氏被番将沙咤利所奪，韓翃一介書生，無力與将軍抗衡，隻能接受命運安排，從此蕭郎是路人。本來故事就要以悲劇告終了，進知半路又殺出一個有俠義之心的小将，幫韓翃把柳氏奪了回來。小将牽出了大将，大将又報告給了皇帝，事情仿佛越鬧越大，怎麼收場呢？唐代宗一錘定音：柳氏判歸韓翃。度盡劫波，有情人終成眷屬。如此傳奇的愛情故事被文人許堯佐寫成了小說《柳氏傳》，至今依然是唐傳奇的代表作之一，大家有時間不妨找來看看，絕對激動人心。

還有這些詩詞典故最清明

《歲時百問》中說：“萬物生長此時，皆清潔而明淨，故謂之清明。”清明時節，萬物吐故納新，大地生氣旺盛，呈現春和景明、萬物複蘇之象。

清明一般是在公曆4月5日前後，即春分後第15日。二十四節氣，春分連接清明，正是一年春光最堪留戀的時節。草色青青，楊柳依依，桃花梨花，競相開放，這是一年中最美好的季節。

(宋)晏殊《破陣子·春景》

燕子來時新社，梨花落後清明。池上碧苔三四點，葉底黃鹂一兩聲。日長飛絮輕。

巧笑東鄰女伴，采桑徑裡逢迎。疑怪昨宵春夢好，元是今朝鬥草赢。笑從雙臉生。

清明一到，氣溫升高，雨量增多，正是春耕春種的大好時節。

民諺雲，“種樹造林，莫過清明”，“清明前後，點瓜種豆”，“谷雨清明兩相連，浸種耕田莫遲延”。

清明，既是自然節氣點，又是傳統節日，兼具自然與人文兩大内涵。

(宋)黃庭堅《清明》

佳節清明桃李笑，野田荒冢隻生愁。

雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。

人乞祭餘驕妾婦，士甘焚死不公侯。

賢愚千載知誰是，滿眼蓬蒿共一丘。

掃墓在先秦就有，但并不限定在清明之際，清明掃墓到唐朝開始盛行并相傳至今。每逢清明時節，人們都會回鄉參加祭祖活動，緬懷祖先。清明禮俗文化充分體現了禮敬祖先、慎終追遠的人文精神。

到唐宋時期，清明逐漸成為一個以祭祖掃墓為中心，将寒食的禁火、冷食風俗與上巳郊遊等習俗活動相融合的節日。因此，清明節又稱踏青節、三月節、祭祖節。

上巳節是古代舉行“祓除畔浴”活動中最重要的節日。古代以“幹支”紀日，三月上旬的第一個巳日，謂之“上巳”。魏晉以後，上巳節改為陰曆三月初三，故又稱“重三”或“三月三”。

(宋)歐陽修《采桑子·清明上巳西湖好》

清明上巳西湖好，滿目繁華。争道誰家。綠柳朱輪走钿車。

遊人日暮相将去，醒醉喧嘩。路轉堤斜。直到城頭總是花。

古代中國民間于春秋兩季，有至水濱舉行祓除不祥的祭禮習俗，春季常在三月上旬的巳日，并有沐浴、采蘭、嬉遊、飲酒等活動，稱為“祓禊”，此後又增加了祭祀宴飲、曲水流觞等内容。

《論語》中“浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”，《蘭亭集序》中“暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也”，即是上巳風俗。

寒食節是流傳于北方的一個較早的節日，傳說是在春秋時代為紀念晉國介子推而設立的節日。寒食節講究禁火、冷食，後來在發展過程中又增加了踏青、祭掃、蹴鞠等習俗。

清明節與寒食節原本是兩個不同的節日，掃墓原是寒食節的内容，因為兩節相連，在唐朝之後，寒食節逐漸式微，宋元時期清明節地位上升取代了寒食節。

(唐)白居易《寒食野望吟》

烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭。

風吹曠野紙錢飛，古墓壘壘春草綠。

棠梨花映白楊樹，盡是死生别離處。

冥冥重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去。

祭祀意味着緬懷與傳承，而踏青則表達對人與自然和諧相處的向往。

清明還有古人沿習下來的許多活動，如踏青插柳，蕩秋千，踢蹴鞠，放風筝。

(宋)吳惟信《蘇堤清明即事》

梨花風起正清明，遊子尋春半出城。

日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流莺。

(宋)張炎《朝中措·清明時節》

清明時節雨聲嘩。潮擁渡頭沙。翻被梨花冷看，人生苦戀天涯。

燕簾莺戶，雲窗霧閣，酒醒啼鴉。折得一枝楊柳，歸來插向誰家。

豐子恺繪畫了很多“春日遊、杏花吹滿頭”的清明踏春作品，還專門寫了一篇《清明掃墓》的文章，記錄自己童年記憶中“借墓遊春”的歡樂。

（據人民網、環球網等綜合）

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