唐寅是誰害死的?關于唐寅性格，論者多以“疏狂玩世”、“曠遠不羁”、“賦性疏朗，任逸不羁”等概括之若自唐寅成長背景、社會經曆、尤其科場冤獄等層面觀之，其狂放之行徑應可理解誠然，唐寅日常生活确有玩世不恭、頹唐任逸之一面，然若就此認定此為其人品全貌，便未免以偏概全、厚誣古人唐寅性格，受其思想影響，複雜多樣、時相沖突，須通過客觀之察考，方能還其真貌，下面我們就來說一說關于唐寅是誰害死的?我們一起去了解并探讨一下這個問題吧!

唐寅是誰害死的

關于唐寅性格，論者多以“疏狂玩世”、“曠遠不羁”、“賦性疏朗，任逸不羁”等概括之。若自唐寅成長背景、社會經曆、尤其科場冤獄等層面觀之，其狂放之行徑應可理解。誠然，唐寅日常生活确有玩世不恭、頹唐任逸之一面，然若就此認定此為其人品全貌，便未免以偏概全、厚誣古人。唐寅性格，受其思想影響，複雜多樣、時相沖突，須通過客觀之察考，方能還其真貌。

唐伯虎影視形象

一、畸狂

唐寅人格具有鮮明之“畸人”特質。所謂“畸人”，莊子曰：“畸于人而侔于天。”陳鼓應注雲：“不合于俗之人。”系指世俗眼中背俗反常，離經叛道，行徑乖異之人；然論其本質，則為率性任情，不拘禮法，但求精神自由之人。

唐寅正以“畸人”形象接物處世。明萬曆年間何大成為《唐伯虎全集》作序曾引客言曰：“畸人也。”其中，唐寅“漫負狂名”尤為放浪形骸，不以禮法為念。

《唐伯虎全集》

唐寅出生于明代中葉蘇州阊門，其時當地工商業繁榮，随之而起之市民意識趨于活躍，反對傳統禮法束縛之傾向日益鮮明。以“前七子”為代表之文學複古主張，實質便為對程朱理學權威之否定，此思潮對唐寅不拘禮法之性格發展産生一定之影響；

加之唐寅自幼“天授奇穎，才鋒無前”，更加養成其不可一世、高傲畸狂之性格，曾自言“好尚獨與時俗異”。先後與同樣佻達自恣之祝允明、張靈訂交，相互影響，縱酒放懷，蔑視禮教。唐寅甚至敢于赤身跳進學宮水池，旁若無人，與張靈擊水相鬥，行徑脫略傳統儒生所為，為方領矩步者所不容。

爾後，仕途偃蹇加深唐寅狂狷心态，表現出疏狂玩世、狷介自處之态度。其〈把酒對月歌〉更将其狂放不羁之傲氣和盤托出。

唐寅狂，且狂得大氣：“萬裡江山筆下生。”狂傲之餘，甚至藐視平庸之輩：“不逐雞群伍細兒。”唐寅展現世人面前雖為“狂人”形象，然其“畸狂”背後，實則以自身獨特方式反抗外界種種壓力，具有深沉之無奈與辛酸。

二、豪俠

唐寅自幼崇拜魯連、朱亥等古代豪傑，期望自己亦能仗劍而行，掃除世間不平之事，并自命以“布衣之俠”。祝允明稱其“一意望古豪傑”，徐祯卿贊其“氣峭厲、淩轶志、賢豪蹤。”唐寅于〈上吳天官書〉中，曾描叙其人生理想。

此文所述，句句皆為唐寅自塑之“大俠”形象。唐寅亦曾熱切期盼立身邊塞，殺敵建功，試觀其〈隴頭〉詩，豪俠氣概，盈溢字表。

唐寅“家起屠賈，輕财好施。”樂于周人之急，好友徐祯卿無錢赴京科考，寅即慷慨濟助，深具俠義風範。但唐寅待人俠義，卻未受到等同相待，科考時遭都穆出賣，從此仕途無望。按都穆“少與唐伯虎交，最莫逆”，故此事對唐寅打擊深重，痛心之下斷然與其絕交。有友人試圖為兩人彌合裂縫：某日，唐寅飲于酒樓，友人特意招來都穆，企圖借此與寅修好，孰知唐寅見狀，竟一躍跳窗而去，再不願見都穆一面。唐寅有〈席上答王履吉〉詩，約為此時所作。

王寵（字履吉）為寅、穆共同之好友，欲充和事老，唐寅顯然并不接受。詩中所謂“古昔英雄”，大約為魯連、朱亥之輩，其人出言必信，對朋友願以性命相酬；“今之才彥”乃指都穆之流，表面與人稱兄道弟，暗地早已心生歹念。通過“古昔英雄”與“今日才彥”之比較，唐寅義正辭嚴表露對卑鄙猥瑣行為之厭惡，對正直豪俠性格之向往。

伍子胥廟

場屋事發後，唐寅緻書文征明，傾訴遭遇出賣之悲憤，并再次叙及素願：“自謂布衣之俠。”唐寅自許江湖豪俠，能仗劍行義，匡濟人世，此等抱負于其詩歌時有表白，如〈俠客〉：詩中以“酬知性命輕”贊美“俠”之品格；〈題子胥廟〉更雲：“願與将軍借寶刀。”激憤慷慨，益見唐寅豪俠之性情。

唐寅 落花詩之十八

三、陰柔

畸狂、率真、豪俠皆為唐寅外顯性格，然探其内潛面，唐寅其實極為細膩敏感，具有女性陰柔之情性。此性格之養成，其來有自。

科考案後，唐寅徹底被抛出傳統仕宦之途，終其一生未能從此痛苦完全解脫。其自負高才，卻淪落市井，悲怨之深可以想見。随着時光流逝，巨痛化作如絲如縷之憂怨與失落潛伏于心。〈落花詩〉三十首遂成為唐寅抒發之管道。于此組詩，唐寅常以落花暗喻己身之不遇：

現實生活中，唐寅亦曾将滿階落花拾掇而起，掩以黃土，此舉并非僅是追求生活之雅韻，

更多顯示其自我憐惜之意味。

唐寅于詩中不但自比落花，對花傷懷，更甚至以棄婦自況，寫就不少“拟女性”之作品。“拟女性”文學所表現之重要主題無疑為怨棄之情，可上溯至《詩經》，其中《衛風．氓》可謂定下夫棄悲劇意識之基調。爾後，屈原于其代表作〈離騷〉，亦以失寵棄婦自比，埋怨楚王之疏離：“後悔遁而有他。”同時亦譴責排擠自己之小人。詩人将君臣關系比喻為男女關系，開啟此種隐喻傳統，凡是失戀情結總隐含某種政治寓言。此陰柔心态往往以代言形式出現，表面代人而歌，實則借他人之酒杯，澆自己胸中之塊壘。唐寅作品中許多女性抒情主人公，便成為其政治悲情之代言者。

試觀唐寅所作散曲，大多敷寫閨怨之歎、棄婦之恨，其主人公常陷入無盡無望之思念，不知遠去之負心人何時歸來。如：

曲中夫棄之怨，實乃作者被抛出仕途之政治悲情，此類作品明顯标示其女性化人格之特點。

唐寅不僅于散曲中有此陰柔心态流露，其詩歌亦時有同樣之表述，諸如：“落花俱是恨”，“杏花零落”，“看花偷灑淚”，“拾得殘紅忍抛卻”，“黃花無主”，“冷落疏籬”可見落花、棄婦，皆為唐寅移情之對象；三者隐然已結為一體。

唐寅陰柔性格之塑造，潛意識早已接受傳統文化對其女性化人格之浸染，并成為早年心性之一部份。對唐寅而言，抛出名途之恨始終壓抑于心，經過長時間之自我消解，不自覺将此刻骨銘心之恨，依傳統文化為文人設計之模式，轉化為纏綿哀婉之怨。當此轉化達成，世棄之恨轉變為夫棄之怨，其女性化人格之塑造亦同時完成。唐寅抒發怨棄情感之“拟女性”作品，充份呈現其陰柔心态，凸顯其女性化人格之特征。

參考文獻：

唐寅：《唐伯虎全集》

姜紹書：《無聲詩史》

莊子撰，陳鼓應注：〈大宗師〉，《莊子今注今譯》

何大成：〈伯虎外編續刻序〉，轉引自《唐伯虎全集》

張廷玉等撰：《明史‧文苑傳》

顧璘：〈唐寅傳〉，《國寶新編》

祝允明：〈夢墨亭記〉，《懷星堂集》

邵毅平：《十大文學畸人‧唐寅》

祝允明：〈唐子畏墓志并銘〉，《懷星堂集》

徐祯卿：《新倩籍》

龔炜：《巢林筆談》

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