文/徐一一主義

閨蜜的女兒查出腦瘤，确切地說是腦癌。

從小看着她長大，難免悲傷。

然而除了悲傷，作為一個修行人，我不能止于悲傷。面對疾病和死亡我是個可以談談條件可以有章法地和“敵（死）人（亡）”比劃兩下的人。

畢竟我訓練不能說有素，還是有很多所得的。

然而在對無常毫無思想準備的人面前，很多話根本沒法說出口。

在他們最需要生命道理的時候，正是他們沒法聽進去一個字的時候。

我理解，真的很理解。

他們自覺不需要任何道理，需要的隻是神迹。

然而沒有道理的神迹是不存在的。

《佛陀》裡，有一個婦人抱着已死的孩子哭着求人複活他，可是沒有人做得到。她哭喊：誰能懂我的苦啊？

有人告訴她去找佛陀求助。

她找到佛陀，佛陀說可以救活她的孩子，但有一個條件，就是要她去向村裡的人要一粒芥菜籽，而這粒芥菜籽必須來自沒有死過人的人家。

婦人滿懷希望挨家挨戶去敲門，一粒芥菜籽好要，但沒死過人的人家的芥菜籽卻沒有。她終于明白每個人都在承受失去親人的痛苦，她絕望地埋葬了自己的孩子。

失魂落魄地回到佛陀身邊，佛陀向她開示了無常之理，她終于放下執念。

你必須知道每個人都在受苦。隻有看清這個事實你才能不放大自己的悲傷，悲憫他人，才能開始治愈之路。

無論愛情無論親情，平安的時候它們是我們的港灣，讓我們以為擁有全世界，或者失去全世界也不怕。

然而當我們失去它們的時候，真相才顯露出來——這些感情都是基于取悅自己而來的自私的小愛。

很多人失去孩子的時候，第一個想不通的問題——為什麼是我？

這本來是一個很好的問題，它将引導你去發現真理。

可惜的是，他們的問題隻會停留在這裡——隻要不是我。

什麼是大愛？如果兩個裡面選一個，我不忍他人承受我所承受的痛苦，這近乎神聖，但隻有這的“沒人性”才能救贖我們。

否則我們會瘋會死會去傷害他人。而那樣非但救不了自己，還使我們逝去的愛人背負更重的枷鎖。

大愛，是沒有自我的愛，是以他人幸福為先的愛。

就像親人離世的時候，很多人因為自己放不下讓親人受盡折磨而死。他/她成别人眼裡最深情的人。

這真的不是愛。

“不得好死”，是我們公認的最惡毒的詛咒之一。

而現實中很多人都打着愛的名義讓自己的摯愛不得好死。

可見我們的愛真的很自私。

無私的大愛雖然很難，但不是不可以實現的。

有句話說：痛苦是因為追求錯誤的東西。

人生看起來紛繁複雜，讓人眼花缭亂，如果我們不能抽絲剝繭看清人生的脈絡，真的很難擺脫痛苦的糾纏。

因為我們追求的快樂，其實是痛苦的孿生兄弟。

翻手雲覆手雨。意味着我們的快樂随時會變成痛苦。

所以根本容不得我們糊塗。

我們要認清生命的真相，按照真理的指引去生活，而不是一輩子做情緒的奴隸。

→一切皆因果

你何曾見過無源之水？

萬事萬物也一樣有自己的源頭。都在因果之中。

“種其因者必食其果。”

所以無論發生什麼幾乎在一開始就注定了結局。你不用有多餘的情緒，都沒有任何意義。

如果不想要壞的果那就積極地種善因就好。

換句話說，我們所得的都是我們應得的。

用不着憤憤不平，要學着歡喜承受，同時做善事，就會在一定程度上改變未來的結果。

→一切皆是緣

我們常常在情感裡悲喜交集，其實不過是緣聚緣散。

而我們入戲太深強行加戲，平添苦惱。

過去的緣不可改變，我們從現在開始結善緣。

無論他/ 她對我們怎樣都是我們曾經對他/她做過同樣的事，如今不過是互相還債。

為了不要無意義的糾纏，我們要釋出善意，終結過去的痛苦，打開新的幸福。

→衆生皆是苦

我們不是苦就是正在趕往苦的路上。沒有人例外。

所以你好的時候不必趾高氣揚，壞的時候也不必痛不欲生。

人生實苦，本來如此。

所以，自己無論幸福痛苦都不必過于執着，平平淡淡就好。

知道了這個真相，對他人自然生不出羨慕嫉妒恨，自然心懷慈悲。

→心懷慈悲

很多人生病把希望都寄托在醫生身上，殊不知最好的醫生是自己。而“心懷慈悲”就是最好的藥。

它治好了你的貪嗔癡，你的身心就最大限度不會受到傷害。

做到才是得到，你試試。

人生不易。

一切不過是水中花鏡中月，我們也不過是那撈月的猴子。

快樂不知時日過，快樂的時候你可能不覺得什麼，一旦落入痛苦，就會發現分外難捱。

其實痛苦和快樂一樣，都不過是修行的材料。

你随着它們心蕩神搖其實毫無意義。當然這個奧秘可能有的人終其一生也無法發現，他們到死都在虛幻的苦樂中沉溺，無法擺渡自己。

願我們早一天從沉睡中醒來，早一天離開痛苦的此岸去到幸福的彼岸。

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