道家的創始人老子李耳，曾是孔子的老師之一。司馬遷在《史記-老子韓非列傳》中記載了老子的簡曆。老子出生楚國，是周朝的史官世家，曾擔任了東周守藏室官吏。

《史記》中說：“蓋老子百有六十馀歲,或言二百馀歲,以其脩道而養壽也。”

司馬遷在古籍中，對老子的記載也不過數百字，說他大概活了160多歲，也有的人說活了200多歲，并認為他高壽的原因，是因為老子能修道養心！

由于老子的工作博覽群書的原幫，使得李耳學問博深，對《連山易》、《歸藏易》和《易經》等書籍，能夠了然于胸。

老子之道，源自《易經》中的“陰陽太極”理論。

據考證，老子的“無為而治”等思想，正是受了《歸藏》的啟發，而在老子著作的《道德經》一書中，受《易經》的影響很大，有人統計過，五千字的《道德經》中，其中有五十多處文字，均來源于《易經》。

在《史記-老子傳記》中，司馬遷還談到了孔子向“老子問道”一事。

“子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨其言在耳。且君子得其時則駕，不得其時則蓬累而行。吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚。去子之驕氣與多欲，态色與淫志，是皆無益於子之身。吾所以告子，若是而已。”

事後，孔子在談到他的這一次問道時，曾稱贊老子為“龍”，感歎道：“鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能遊；獸，吾知其能走。走者可以為罔，遊者可以為綸，飛者可以為矰。至於龍，吾不能知其乘風雲而上天。吾今日見老子，其猶龍邪。”

據史料記載，孔子不止一次，向年長于他的老子請教學習，他向老子求教《易》學等知識後，悟出了道的玄機！

《論語·述而》：“子曰：‘加我數年，五十以學《易》，可以無大過矣。’”

孔子在五十歲前後，思想經曆了一次深刻變化：在思辨内容上，逐漸從思考人生和世道拓展到探究天道和命理；在思辨形式上，逐漸趨于理性化、理想化和神秘化。

孔子于《論語·為政》中曰:“五十而知天命”。無獨有偶，孔子在“知天命”之年開始鑽研《易經》，從此以後便一發不可收拾：孔子晚而喜《易》，序《彖》、《系》、《象》、《說卦》、《文言》。讀《易》，韋編三絕。《史記·孔子世家》中記述曰：“假我數年，若是，我于《易》則彬彬矣。”

在《史記·田敬仲完世家》中，太史公曰：“蓋孔子晚而喜《易》。《易》之為術，幽明遠矣，非通人達才能注意焉。”

夫子老而好《易》，居則在席，行則在囊。也可以說孔子“五十以學《易》”和“五十而知天命”之間有一種因果關系！

因為《易》原本是上古時期的占蔔之書，《易傳·說卦傳》曰:“昔者聖人之作《易》也，幽贊于神明而生蓍，參天兩地而倚數，觀變于陰陽而立卦，發揮于剛柔而生爻，和順于道德而理于義，窮理盡性以至于命”。

可見，《易》是一部使人們主觀意識和外部客觀規律達到統一境界的命理書。《易》分《易經》和《易傳》兩個部分，《易傳》是對《易經》的诠釋和解讀。

按照司馬遷、班固等人的記述，《易傳》是孔子晚年喜《易》而作，不過這種說法未能得到學術界的廣泛認可。但是有一個基本事實，我們必須承認，那就是孔子晚年曾經投入大量的時間和精力，來整理和研究《易經》，并對《易經》思想做出過許多精辟闡述，可以這樣說，易學是孔子一生學術活動的一個重要内容啊！

《易》是中華文化的源頭，東漢史學家班固曾言《易經》乃“衆經之首，大道之源”。因此《易經》後來成為儒、釋、道三家共同尊奉的經典。

當然了，孔子在五十歲以後開始鑽研《易經》，據考證所知，首先與其人生遭際和魯國政壇變故有着密切的關系。據曆史書籍記載，孔子五十歲以前一直仕途蹇促，郁郁不得志。

五十歲以後，仿佛突然有一段時間，時來而運轉，春風而得意，先出任中都宰，然後升為司空，旋即又擢升為大司寇行攝相事，位高權重、紅極一時。然而孔子深知魯國政壇兇險多變，“公室”與“私家”、宗主與家臣以及“三桓”之間，各種矛盾錯綜複雜，各種關系撲朔迷離，各種争鬥異常激烈。短短數年間，前有“陽貨之亂”，後有公山弗擾以費叛，政壇幾乎一直沒有安甯的日子。

孔子面對魯國混亂複雜的政治局面，既要有所作為，又要規避風險，确實需要大智慧。如何能做到“無大過”而“知天命”呢？那當然必須認真研究“窮理盡性以至于命”的《易經》，從中領悟順應天道、規避人禍的哲理。

其次，儒學發展需要不斷理論創新。孔子所創立的儒學，一直偏重于人文應用領域，對于世界本源以及自然現象等問題的研究缺乏，因而緻使儒學思想的哲學基礎相對薄弱，制約了儒學的發展。因此孔子從五十歲便開始緻力于研究《易經》，因為《易經》中蘊含了許多關于天地之運行、四季之交替、陰陽之變化、人事之休咎、政治之得失等高深哲理，可以借此來實現儒學的理論升華，為儒學發展注入新的生機和活力。

再次，《易經》是儒學經典之一，孔子在完成《詩》、《書》、《禮》、《樂》等儒學經典修訂工作後，必然轉而集中精力來整理和诠釋《易經》、《春秋》等内容更加深奧的典籍。

應該還有一個原因吧！孔子說:“五十而學易。”大概意思也有，一個人要過了五十春秋，有了足夠的人生閱曆，才能夠去研究周易這門比較精深的學問。

當然，一個人的人生遇到困惑之時，就像這位豫南決水之濱的“史河無我居士”，當年接觸易經，就是想論證清楚自我之心身的感受，以及際遇！也像此時此刻，他于《我的青花我的瓷》之個人雜文随筆文集中，寫下此篇短文“五十以學《易》之淺探”之時，感悟到其實我們每一個人的人生，其過程本質上就是一本《易經》，從“不易”至“變易”，一直到最終的“簡易”而已啊！

很多時候，我們之所以看不懂某本書，或者對某種事物沒興趣去學習，有可能是這本書本身确實寫的相當晦澀難懂，或者無聊至極，但是，有時候也有可能是我們自身的原因啊！就像山腳下的人永遠無法理解登頂人的心境和感受呀！所以人們常見深意總遲解，而将愛卻晚秋！

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