說起《道德經》大家都不陌生，因為他的地位跟《論語》一樣重要，是中華民族最優秀的文化典籍。聽倒是不少聽，但真正完完整整讀下來的人不多，作為普通人來講，這本書的成書年代距離我們已經有幾千年之久，其中的語言晦澀難懂。但對于其中的一些名言名句，我們倒是比較熟悉，耳熟能詳的一句就是“治大國若烹小鮮”。其實我們不得不佩服老子這個人，講的話十分精煉精辟。生活當中，很多人解讀這句話的方式都是顧名思義，這句話的意思不難懂，但是這句話背後所包含的意思，恐怕很少有人能理解透徹。

在這裡我們講一個古代的典章制度，古人講究立德立言，所謂立德就是樹立德行，立言就是創立學說，為後世留下楷模。而老子可以說是這方面最具有代表性的人物了，留下的話基本句句都是經典，不像一些人，寫了一輩子書一句話都留不下來。

研究文學、曆史的人都知道，要想研究透徹，必須得知人論世，即了解一個人的生平和他著書立說的背景。那麼我們首先考慮一下，老子他老人家是在什麼背景下提出這句話的。老子生活在春秋時代，比孔子還要大二十多歲，春秋是一個亂了套的時代，在外你征我讨，天下大亂，各種打仗；在每一個諸侯國的内部都是忙着争權奪利，以下僭上，霍亂宮廷，盤剝百姓，權力争奪。所以在這種情況下，治國是一件非常嚴肅的事情，甚至可以說是一種難事，一個不小心就可能跌入萬劫不複的局面，哪能如此的悠閑自在?

所以，首先我認為，老子講的這句話，是他理想中的一個治國主張，他要力挽狂瀾改變春秋混亂的局面。在老子設想下，治國應該是很輕松的一件事情，不是神神秘秘的，而是按照大道來治，沒有什麼血雨腥風，沒有父子成仇，兄弟反目，夫妻不認那種情況的出現，大家都和和氣氣的，共同生活，共同努力，一同奔向小康社會。

其次，這是老子一種辨證的處理問題，即——大事當小事，小事當大事。其實這個世界說白了，很多事情的原理都是相通的，基本都是一通百通。大事情可以當作小事情去處理，小事情也可以當作大事情去對待，這種例子比比皆是。在老子看來，那種完全放松的治國态度是不存在的，他說這句話的目的是想讓所有國君都能以比較輕松、比較自然、比較自信的方式處理國家大事。

再者，這還是老子一種“烏托邦”式治國主張。什麼意思呢？就是在老子設立的這個情境下，治國都變成了一種境界，每個人都非常自然，國君都能使老百姓接受自己的主張，接受自己設立的規則，用不着去治理，用不着用刑法和條例吓唬百姓。在這樣的管理之下，老百姓們都安心、放心的接受這種觀點，覺得所有的主張都是自己應該去做的，應該去規範的，是自己主觀的去接受的，而不是被強迫着去接受的。

以上所述，就是對老子這句話的解讀，其中不乏有很多個人的主觀見解在。其實在對待經典的态度上，我個人比較持人人都能解讀經典的态度，就像歐洲宗教改革一樣，每個人都能夠解釋《聖經》隻要合理，而不是隻有傳教士能去解讀。人要想變得見解深刻，除了有豐富的生活閱曆之外，更得需要閱讀經典，看一些自己能力理解範圍之外的，這樣自己的進步就會越來越大。

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