閑趣詞彙?閱讀内容：第34-36節 P187-201内容概要：，今天小編就來說說關于閑趣詞彙?下面更多詳細答案一起來看看吧!

閑趣詞彙

閱讀内容：第34-36節 P187-201

内容概要：

第三十四節 在此與話語，語言。由上文可知，現身與領會組建着此之在和在世的展開狀态的的基本生存論環節。領會包含着解釋的可能性，解釋是對被領會事物的占有。同時通過命題可以看到解釋的一種變形衍生物，命題的第三種含義，傳達。傳達本身就包含着說和道的意思。語言本身在生存論存在論上的基礎就是話語。而作者将話語相互分環勾連中分成環節的東西稱為含義整體。話語在生存論上就是語言。話語包含有如下環節：話語的關于什麼（話語所及的東西）；話語之所雲本身；傳達予公布。話語往往是存在于上述結構的整體性之中。話語本身包含着一種可能性—聽。任何話語的互動都要通過聽來接受和傳達信息，隻有在能聽的基礎上才會有聽到。此在作為本質上有所領會的此在首先寓于被領會的東西中，當我們聽到話語時，也自然而言聽到了說出這種話語的方式。而話語的另一種可能性就是沉默，沉默是相對于講話和發聲而言的，一直不說話就不會有沉默。真正的沉默存在于真實的話語之中。

第三十五節 閑言。閑言在哲學視域内不同于日常生活的認知，它是一種正面的現象，而這種現象組建着日常此在進行領會和解釋的存在樣式。說出來的話語就是傳達，它的目的是使聽者參與向着話語所談及的東西而展開。話語之所雲本身在其傳播的過程中，随着傳播範圍的不斷擴大，從而獲得了一定的權威性。而閑言正是在人們鹦鹉學舌、人雲亦雲的過程中組建的。鹦鹉學舌并不是基于道聽途說，而是從不求甚解的閱讀中汲取養料。這就使得閑言的形成過程是毫無根基的，但是這種無根基狀态恰恰使其能夠很容易的進入公衆意見之中。因為閑言代表着無需先把事情占為己有就懂得了一切的可能性，換言之，閑言對于個人認知而言是不需要成本的。此在在其解釋和領會的過程中，總是會受到公衆解釋的影響。這種被除根，甚至是無根基的狀态不構成此在的不存在，反倒是構成了此在的最日常最頑固的“實在”。

第三十六節 好奇。我們用好奇來表示生活中看的傾向，但是好奇又不局限于“看”，還表示覺知着讓世界來照面的傾向。海德格爾從存在論的視角，解讀了亞裡士多德“求知乃是人的本性”，巴門尼德“因為思維與存在是最同一的”，一般的感覺都稱之為目欲。自由空間的好奇在操勞于看時，并是為了領會所見的東西，而僅僅是止于看。好奇的特征恰恰是不停留于切近的事物，也就決定了它具有喪失去留之所的性質，好奇到處都在而又無一處在。

金句摘錄：

1. 從不發話的人也就不可能在特定的時刻沉默。真正的沉默隻能存在于真實的話語中。P192
2. 人們在閑言之際自以為達到了對談及的東西的領會，這就加深了封閉。P197

我的感悟：

認識任何事物都要從它的相對性出發，比如海德格爾在陳述話語的可能性之一沉默時，便指出沉默隻有相對于發聲、話語才能稱之為沉默。從不說話也就沒有沉默。我們的日常話語一旦應用于哲學領域之中，便具備了不同的概念，如閑言在哲學視域内不同于日常生活的認知，它是一種正面的現象，而這種現象組建着日常此在進行領會和解釋的存在樣式。

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