這對聯相傳是明朝“閩中十子”之首的曹學佺quán寫的。天啟二年，曹在廣西為官，皇親以鬥犬為樂，奴才飛揚跋扈，每每放惡犬咬人，一秀才逃跑不急被咬，殺豬人手起刀落，砍了狗頭，奴才們把二人送官府，曹判無罪。皇親受辱，私下重金賄賂并威逼秀才改口供，稱自己和鬥犬相好嬉鬧，屠夫惡從膽邊生殺了鬥犬。秀才翻供，曹大怒，打了三十大闆，秀才招了受人威脅，曹重判：屠夫無罪，秀才與狗相好、恩将仇報，革去功名，給皇親當狗！他憤然在案卷上寫下這句千古名聯：“仗義每多屠狗輩，負心多是讀書人”。

看了這聯，噌的一下，有一股子草莽氣從脊梁骨竄出，緊接着，哼得一聲，又有一股子鄙視氣從鼻子裡噴出。暗下決心：做人就做仗義屠狗輩，切莫成了負心讀書人。

時隔一段時間，不知怎的，心裡總惦記着這句話，萦繞在心頭一個問題，為什麼仗義每多屠狗輩、負心多是讀書人呢？

思來想去，總覺得讀書與人的性情有關系，卻也不起決定性作用。也就是說，讀書的流氓很多，不讀書的仁俠也很多。後來發現，讀書不過是一種“手藝”罷了。就好像種地、養花、做飯、打鐵、看病、開車一樣。我們從不去想種地的人仗義，養花的人負心，做飯的人仗義，打鐵的人負心。其實，讀書也一樣。當你不想改變的時候，讀書不過隻是一門手藝而已。

孔子說，古之學者為己，今之學者為人。古時的人學習是為了改造自己，而現在的人學習是為了裝點自己給别人看。這樣看，讀書人分兩種，一種人讀書為了成賢成聖成君子，那他的書是往骨血裡印的，自然能夠培養出浩然正氣；而另一種人讀書隻是為了成名成功成權貴，那他的書隻是獲取富貴功名的墊腳石罷了，自然也就與正氣沒什麼關系。這就像北大教授錢理群所說，“我們的大學，培養的都是些‘精緻的利己主義者’”。

馬克思主義教給我們，要透過現象看本質。讀書，是表象；殺豬，也是表象。讀書與殺豬，決定不了一個人是仗義還是負心。古人說，“萬般皆下品，唯有讀書高”。一句話，把讀書擡到了天上。這也導緻人們對讀書人寄予厚望，同時也被讀書迷了雙眼。照我說，這話應該改一改，變成“萬般皆上品，唯有仁義高”。殺豬怎麼了，送快遞怎麼了，泥瓦工怎麼了，清潔工怎麼了，這些反而都是正兒八經的手工勞動者，流自己的汗，掙自己的飯，為社會創造實實在在的價值。一個為了金錢而讀書的人，有什麼可高貴的，成為精緻的利己主義者，還瞧不上别人，更應該感到羞恥才對。動機不純，再優雅的物件也裝點不出一顆善良的心。

國家和社會大力提倡讀書，是想通過讀書這種方法，熏陶出一大批善良、正直、擔當、有為的知識分子。歸根到底，人們提倡的不是讀書，而是美好的品德。也就是說，讀書沒有什麼可值得尊重的，應該尊重的是讀書孕育出來的果實——仁德。

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