我的藥圃裡種了一棵從安國購買的大黃，買的時候就是一個很粗壯的大根，長了兩年，雖然中間整地，有遷移地方，但是仍然粗壯很多。大黃植株大，而根系壯，生命力很強。
《神農本草經》經文：大黃，味苦寒，無毒。主下瘀血，血閉，寒熱，破症瘕積聚，留飲，宿食，蕩滌腸胃，推陳緻新，通利水谷，調中化食，安和五髒。生山谷。
是指體内的血液瘀滞而出現相關病症。主要有三種情況：
指女子閉經。女子年齡超過18周歲，仍不見月經來潮，或來過月經，但又連續閉止三個月以上，甚至伴有明顯的臨床症狀，均稱為“經閉”或“血閉”。
當然前提是排出妊娠期和哺乳期等生理性閉經時期。目前臨床此種症狀是非常常見的。
指腹腔内的痞塊。以隐見于腹内，按之形證可驗，堅硬不移，痛有定處為“癥”；聚散無常，推之遊移不定，痛無定處為“瘕”。
《諸病源候論》：“症瘕者，皆由寒溫不調，飲食不化，與髒氣相搏結所生也。其病不動者，直名為癥。若病雖有結瘕而可推移者，名為症瘕。瘕者假也，謂虛假可動也。”
《諸病源候論》：
“積聚者，由陰陽不和，髒腑虛弱，受于風邪，搏于髒腑之氣所為也。腑者陽也，髒者陰也。
陽浮而動，陰沉而伏。積者陰氣，五髒所生，始發不離其部，故上下有所窮已。聚者陽氣，六腑所成，故無根本，上下無所留止，其痛無有常處。
諸髒受邪，初未能為積聚，留滞不去，乃成積聚。”
古醫籍上常常四字并見。臨床上，醫師如果經常細心腹診的話，此類病症是極常見的。
目前常見各種急慢性的胃炎，腸炎，肝膽疾病，肝脾腫大，腸系膜病變等。
痰飲病的一種。因飲邪日久不化，留而不去得名。
《金匮要略·痰飲咳嗽病脈證治》：
“問曰：夫飲有四，何謂也？師曰：有痰飲，有懸飲，有溢飲，有支飲。夫心下有留飲，其人背寒冷如手大。
留飲者，脅下痛引缺盆，咳嗽則辄已。胸中有痰飲，其人短氣而渴，四肢曆節痛，脈沉者，有留飲。”
《諸病源候論》卷二十▪留飲候：“留飲者，由飲酒後飲水多，水氣停留于胸膈之間，而不宜散，乃令人脅下痛，短氣而渴，皆其候也。”
痰飲，留飲，是指體内整體或局部水液不得疏化，停留或滲注于某一部位而發生疾病。臨床常把稠濁者為痰，清稀者為飲。
又稱“宿滞”“食積”“傷食”，由于飲食不節，饑飽不調，造成脾胃運化失常，或脾胃有寒，食物在胃腸内停留時間過久，或因腸内菌群失調，發酵異常，經宿不消，停積胃腸故名。
《金匮要略》有腹滿寒疝宿食病脈證治第十專篇論述此證候。
留飲宿食：
《諸病源候論》卷二十，有留飲宿食專篇：“留飲宿食者，由飲酒後，飲水多，水氣停留于脾胃之間，脾得濕氣則不能消食，令人噫氣酸臭。腹脹滿吞酸，所以謂之留飲宿食也。”
可以快速把腸胃内異常發酵，或停滞的宿食，濁氣排出體外。
水谷進入體内，都沿着特定的生物管道系統加工，處理，使用，廢物排出。大黃可以加快水谷在生物管道内的代謝過程，有通利作用。
結合前面作用，排出留飲宿食，滌蕩腸胃，通利水谷，濁氣廢物排出，自然腸胃氣血通暢，正氣恢複，産生的結果就是調中化食。正常的腸胃代謝恢複，自然食物的攝入和轉化都會恢複正常。
脾胃是人體最大的攝入和排洩樞機，脾胃機能正常，自然這個身體的新老交替，新陳代謝都會加強，大黃有很強的洩下和祛瘀作用，所有對于整個身體的新陳代謝有很強的促進作用。
是前面“症瘕積聚，留飲宿食，蕩滌腸胃，推陳緻新，通利水谷，調中化食”後的結果，也是對前面幾項臨床療效的高度總結。
腸胃宿食、痰飲、濁氣排出自然得安，瘀血、血閉，寒熱除則經絡通暢，整體結果自然是五髒安和，六腑通順。
生用攻積導滞之勢猛，瀉火解毒之力強，處方入煎劑多後下，欲減少洩下之力，也可共煎，我用大瀉脾湯調理脾胃時，常常是生大黃共煎，效好。也可另包開水沖泡或研末吞服，療效更速。
以黃酒拌透蒸熟，曬幹為“熟大黃”，瀉下清熱之力較生品力緩，具有清熱化濕，止血之功，體虛邪實者為宜。
熟大黃具有更好的溫和的，通利水谷，調中化食，推陳緻新，安和五髒的作用。溫和而不猛烈。我在調脾胃，調髒腑中臨床使用頻度極高。
常見的有南大黃，即藥用大黃，主産四川甘孜、阿壩等地。西大黃，即掌葉大黃和唐古特大黃，主産西北地區，又稱西北大黃。
華北和東南也有散見的大黃植株，但不堪藥用，品質與南大黃，西大黃相差較多。
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