我們都知道中國曆史上有“四大美女”的說法，是民間傳頌的經典形象，但是為什麼四美中隻有西施成為了美女的代名詞？比如，我們誇某人長得漂亮，會說“豆腐西施”，“水果西施”等，但為什麼從來沒聽人說過“肉夾馍玉環”、“手抓羊肉昭君”？

首先，雖然民間關于四大美人的傳說頗多，說的也有鼻子有眼的，但她們在正史中的“登台時間”通常都很短，比如《後漢書》中關于王昭君的記載隻有“豐容靓飾，光明漢宮，顧影绯徊，竦動左右。”《舊唐書》中關于楊玉環的記載隻有“姿質豐豔，善歌舞，通音律，智算過人，每倩盼承迎，動如上意”。三國時期的貂蟬甚至都沒有正史記載，隻能算一個傳說中的人物。

相比之下，各類典籍和正史中關于西施的記載可要多得多了，比如《莊子》、《孟子》、《楚辭》、《絕越書》、《吳越春秋》等等，記載多意味着曝光度大，屬于古代的“流量小花”，天天上通告，自然受關注度就高了。

其次是西施的上位過程比較接地氣。同是四大美女，但出道方式和地位各不相同，昭君雖然是平民家的女兒，但是後來經過正規遴選，進入掖庭，成為了一名宮女，屬于科班出身，跟今天畢業于中戲、北影的女明星相同；貂蟬是歌女出身，但她是大漢司徒王允的義女，幹爹非常厲害，屬于出身低微，但是背景強、資源多的女明星。楊玉環就更不用說了，她出生于宦門世家，父親楊玄琰曾擔任過蜀州司戶，本來就是達官顯貴的女兒。

相比之下，西施在被範蠡發現之前，隻是越國的一個村姑，父親是砍柴的，母親是浣紗的。用現在的話說，西施出身“村花”，通過“選秀”才結識了高富帥範蠡，從而成為了一條“錦鯉”，走的是最接地氣的逆襲之路，自然更受到老百姓的喜愛。

另外，這還與四大美人的個人情感經曆有關。首先，昭君雖然為了大漢遠嫁匈奴，并且從一而終，但由于他嫁的是個外國人，屬于 “跨國婚姻”，由于古代根深蒂固的“華夷之辨”思想，以及對被迫和親的屈辱感，導緻昭君雖然被人稱贊，但親和力不強，叫好不叫座，死粉不多。貂蟬先侍奉董卓，後委身呂布，盡管董卓可以稱得上是一時枭雄，而呂布是無人能敵的悍将，但兩人的人品都有問題，屬于被人們不齒的角色，這嚴重影響了貂蟬的形象，導緻人們在情感上對其敬而遠之。

再說說楊玉環，她和唐玄宗的愛情雖然被千古傳誦，但畢竟曾引發過安史之亂，導緻大唐盛世腰斬，因此即便她集“萬千寵愛于一身”，也沒法抹掉這些不良記錄，況且她還有納面首的傳聞，在人們中的黑粉就更多了。

反觀西施，雖然與帶她出道的高富帥範蠡有一段不清不楚的感情，但為了複國大業，她卻成了吳國的王妃。為成就大業而割棄兒女私情，這正是千古文人所稱道的，更何況西施在吳國敗亡之後又和範蠡雙宿雙飛，有情人終成眷屬，結局也比較圓滿，符合人民群衆的樸素情感。

由此可見，雖然四美都有傾世的容顔，但外貌并不是評價美人的唯一标準，隻有内外兼修才可以讓人尊重并達到永恒，而這也應該是我們每一個人追求的目标。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!