老子為什麼會騎青牛？

莊子講養生，何以“庖丁解牛”？

孟子為什麼對憐憫一頭牛的齊宣王大加贊揚？

辛醜牛年，我們一起品一品典籍裡聖賢與牛的故事！

01

老子騎青牛

相傳，春秋末年，天下大亂，老子欲棄官歸隐，遂騎青牛西行。到靈寶函谷關時，受關令尹喜之請，著《道德經》。

“老子騎青牛出函谷關”的傳奇故事，為人們津津樂道。也有人問：馬比牛更快呀，老子為何騎牛而不騎馬呢？

因為，牛意味着生命的能量。周易裡講，“坤為牛，為子母牛”。牛像坤卦大地一樣溫順，且忍辱負重，多多繁育。

老子是充滿覺知的人，時刻活在當下，所以他不需要匆忙趕路，因而也就不需要馬。但他需要為生命注入能量的、厚德載物的牛。

那老子為什麼騎青牛，而不是黃牛、花牛或者其他牛呢？古人認為，青，五色屬木，木通達柔順，主生長。

作為一個得道之人，其性柔和，其命清順。老子返老還童，生命複歸嬰兒，正待成長。所以擇“木”，以表通達柔順主生長之意。

老子是已成道的人。他時時帶着覺知，不會被不明和貪欲所迷惑。因此，老子的牛永遠隻可能被他騎在胯下，表示老子能夠主宰自己的生命。

這就是為什麼我們看到的老子一直在騎着牛，而沒有牽着牛或領着牛的緣故。

這一則古老的傳說，處處隐藏着人們對天地大道的領悟。一個又一個的隐喻中，往往隐藏着一個又一個的智慧。

智慧之人是隐喻的高手，同時也是解開隐喻的高手。

一旦你也領悟到了這些，那麼人世間的秘密就會向你敞開——道并不神秘，大道至簡，道法自然。

02

莊子說“庖丁解牛”

《庖丁解牛》出自《莊子》的養生篇，原意是用它來說明養生之道。

但為什麼莊子要談到“解牛”呢？我們先來看看原文。

庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然嚮然，奏刀騞然，莫不中音，合于《桑林》之舞，乃中《經首》之會。

這個叫庖丁的廚師，解牛的技藝非同一般。解牛時完全依循牛的紋理脈絡。别人當成養家糊口的活計，在他這裡卻成了一門技藝！技藝之高，令人難以置信，完全合于牛理，宰牛時的聲音竟然與上古的音律相合。（《桑林》是殷湯時的樂名，而《經首》是鹹池的樂章名，是堯樂也。）

文惠君曰：譆，善哉！技蓋至此乎？庖丁釋刀對曰：臣之所好者道也，進乎技矣。

文惠君，看了庖丁解牛，可謂目瞪口呆了，道一聲善哉，解牛的技藝怎麼能到如此神化的地步，庖丁的回答：我所做的工作，不是解牛，而是解牛後面的道，就像我們現在說的茶道、香道一樣，庖丁的技藝已經提升到道的程度，而已經超越了解牛的技藝本身。

始臣之解牛之時，所見無非牛者，三年之後，未嘗見全牛也，方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。

然後庖丁繼續向文惠君彙報自己解牛的技藝是怎麼成就的：自己最初學解牛時，眼中所見的無非是一頭牛，而不曉得裡面的肌理、紋路；解牛三年之後，眼中所見的就不再是簡單的一頭牛，而能看到裡面的肌肉紋路走向，哪裡可以下刀；到現在，一十九年之後，解牛就提升為道的高度，不再憑感官來感知，而是以神來感受，行雲流水，心是定的，而任憑刀鋒遊走在肌肉紋理之間。

莊子想借用“庖丁解牛”這個隐喻來告訴人們哪些人生的大智慧呢？

事實上，庖丁解牛能達到遊刃有餘的境界，原因在于“好道”。而道，就是事物的規律和本質。

牛無疑是很複雜多變的，但即使是全世界的牛，它們的機理都是相似的。隻要能夠心明眼亮，洞察牛身的天然構造，那麼遵循規律而為之，做起來必然遊刃有餘。

所以，談養生，談做事，都必然要回歸到“道”。

冬去春來，千變萬化之中，世界運行的規律亘古不變。

人生也始終遵循行為作用與反作用的規律運行着。

抓住事物的本質和運行的規律，依道而行，才能行雲流水、遊刃有餘地行走在人世間。

03

孟子：君子之于禽獸也

見其生，不忍見其死

兩千多年前，孟子與齊宣王有一段精彩的對話，至今讀來，仍然令人回味無窮。

有人牽着一頭即将用作祭祀的牛走過宮殿，齊宣王看到這頭牛被吓得瑟瑟發抖、哆嗦不停，于是下令停止宰殺這頭牛。

孟子聽說了，首先贊揚齊宣王對于這頭牛的不忍之心。

君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠庖廚（庖廚：廚房）也。——《孟子》

孟子說，大王啊，您心中有仁德啊。君子對于禽獸，看到它們活蹦歡跳，就不忍心見它們死去；聽到它們哀叫悲鳴，就不忍心再吃它們的肉。正因為這樣，君子遠離廚房，就是遠離殺戮，涵養自己的恻隐之心。

齊宣王高興地說：其實我自己也不明白，為什麼不忍心宰殺這頭牛。先生您這番話，讓我讀懂了自己。那麼，為什麼這樣的不忍之心就符合王道呢？”

孟子善于用故事去引導他人，見到齊宣王有如此疑惑，于是他順勢給齊宣王講了這樣一個故事，他回答說：“假如有個人向大王禀告說：‘我的力氣足以舉起三千斤的東西，卻舉不起一片羽毛；我的視力足以看清秋天野獸毫毛的尖端，卻看不見一車子的柴禾。’大王會相信這話嗎？”

齊宣王說：“不會。”

孟子接着說：“如今大王的恩惠足以施行到一頭牛身上了，但卻體現不到百姓身上，是什麼原因呢？顯然，一片羽毛舉不起來，是因為不肯用臂力；一車的柴禾看不見，是因為不肯用目力；百姓不被您關愛，是因為您不肯施恩德啊。所以大王未能做到用仁德統一天下，是不去做，而不是不能做。"

齊宣王問：不去做和不能做有什麼區别呢？

孟子說：用胳膊挾着泰山跳過北海，對人說：‘我不能辦到。’這是真的不能。給年長者彎腰鞠躬，對人說：‘我不能辦到。’這就是不去做，而不是不能做。所以，大王沒有做到用仁德統一天下，不屬于挾着泰山跳越北海一類，而是屬于為長者彎腰鞠躬一類。”

“稱一稱，然後才知道輕重；量一量，然後才知道長短。萬物都是這樣，人心更是如此。請大王認真地考慮考慮吧！”

以上這則故事啟發我們，人總是習慣于衡量實際物體的輕重長短，卻容易忘記用心來評一評、判一判世間的萬事萬物。其實，比起度量衡的各種工具，用心衡量更為重要。

天地之間有杆秤，這杆秤便是人心，是良知，也是天理。

你還想到了哪些關于“牛”的故事呢？

歡迎評論區留言，讓我們共同學習、成長，一起“牛氣沖天”！一起“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”！

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