今日農曆十月五日，是傳統節日下元節，一個不應該被遺忘卻漸行漸遠的節日。

下元節的由來與道教有關。道教奉祀天、地、水三神，稱為“三官”大帝，即天官、地官和水官，“官”有神靈、主宰的意思；又稱三元，即上元、中元和下元，“元”有本源、本質的意思。

在道教看來，一切衆生都是天、地、水這“三官”統攝。

“三官”的誕辰分别是農曆的正月十五、七月十五和十月十五，于是這三天被稱為上元節、中元節和下元節。

這三個節日體現了中國人看待世界的一種方式：上、中、下，是時間的連接和空間的延續；天、地、水，是對世界的分類和對自然的崇拜。

通過節日習俗活動，人與自然、社會、神靈達成和諧一緻，感恩自然的饋贈，追求心靈的平和，從而激起面對艱難的勇氣和追求幸福的熱情。

因此，過節其實是一種生活的智慧，也是人類文化活動的最好表達。

拜神求平安

按道教的說法，天官賜福，地官赦罪，水官解厄。

下元節，就是水官洞陰大帝來人間為人消災減厄、解救危難的日子。

在這一天，道觀做道場，舉行法事，人們到道觀祭拜水官，持齋誦經，祈求大帝排憂解難，賜給平安。

南方有的地方還要祭拜水神，祈求在幹燥的冬季莊稼地滋潤，農作物平安過冬。祭祀時，擺上齋品，将香一根根播在田埂上，以示虔誠。

人生在世，難免遭遇苦厄，所以古人很看重水官大帝“除困解厄”的神通，通過對神靈的祭拜，以求得困厄的舒解與人生的安詳。

古人在祭神前沐浴更衣，不飲酒，不吃葷，潔身清心，以示誠敬。

人們始終相信，禍兮福之所倚，福兮禍之所伏，人生總會有不期而遇的溫暖和生生不息的希望。

人生不如意事，十常八九。面對人世的無常和艱難困苦，求神就是求己，我們需要心懷正念。

陽光總在風雨後，烏雲上面有晴空，珍惜所有的感動，每一份希望都在你的手中。

祭祖求福佑

下元節，是一年中最後一個月亮節，也是古人祭祖的日子。

古人認為萬物均有靈魂，人的靈魂是獨立于肉體的存在。

由于人類在原始信仰中把自己看作雙重構造，即肉體構造和靈魂構造，因此認為肉體可以死亡，而靈魂永遠存在，這就是“靈魂不死”的觀念。

正是這種靈魂觀導緻祭祖習俗的盛行，是為了祈求祖先的靈魂在冥冥之中福佑子孫後代。

其實，祭祖更多的是對祖先的感恩，感恩在人的心裡挂起一盞燈，于是晦暗的日子被照亮，刺骨的冬季也不再寒冷。

下元節與上元節和中元節一起，構成了先民對人生感受、贖罪、解困、祈福等完整的生命體驗，或者更恰當地說，承載的是人們對生命的美好願望，生命曆程中所受到的困境與苦厄終将得到化解消除，積極面對，心懷美好祝願，終得福報。

節日的各種儀式不過是古人生命哲學的文化表達而已。

上善若水常處下，消災解難有8要

北宋晏殊，見識高明，精通避禍解厄之道，因此一生富貴平安。

他著有《解厄鑒》，提出了消災解難的8個要點，這8點都體現了道家“上善若是常處下”的智慧。

1.藏鋒

困厄是人生固有的現象。吐露鋒芒，是困厄加劇的原因。

想要減少困厄，才學就不要輕易顯擺；勇敢的人不要逞強鬥狠，真正的勇敢是知道内斂。

2.隐智

活用智謀是有利的，玩弄智謀是有害的。暗中使用智謀方有成效，公開賣弄智謀就毫無作用了。炫耀智謀，是愚蒙的行為；好用計謀，隻能給自己招禍。

3.戒欲

欲望強烈的人不能立根，心地寬廣的人不會怨恨。喜歡什麼不要過度，強求什麼定要招災。君子修身養性，是為了躲避禍根；小人無所顧忌，是自尋死路。

4.省身

有自知之明的人不會身陷窘境，看透世事的人是不會奢求。人有等差，命運各異；物有區别，情态相近。對待自己像對待他人一樣，大體不會失誤。遵循正道，相安長久；心靈安甯，永處吉祥。

5.求實

目光長遠的人務實，謀取近利的人虛浮。對衆人追捧的事要慎重，對自己喜歡的事要敢為。不拘泥于書本知識，就不會偏離事物的實際；不追求完美無缺，就不會被蒙蔽事實。

6.慎言

言論可以肇禍，好話與壞話都可以導緻惡果。君子不說诳言，說實話又容易讓人聽起來感覺不舒服；小人不表露真心，僞裝得常讓人看不清真面目。一個人如果失去信任，那麼他的話别人就會聽不進。

7.節情

知書達理後就不會為情感所左右，抑制天性後才能立身行正。庇佑親情就會暴露私心，将招來不容；放縱友情就會顯現愚拙，是不明不智；濫施同情就會顯得幼稚，并非忠厚本意。

8.向善

吉祥有因，幸福有源。上天保佑忠善者，因其領悟了處善之道。語言善意者未必盡善，要觀察他的行為；話語粗犷者未必兇惡，要審視他的内心。利益可以求取，道義必須堅守；善良重在真誠，不在乎方法。

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