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名字不僅是人與人交往的媒介，也是一個人性格、文化、思想的集中體現，因此起名往往要避開寓意不好的字，而選擇寓意美好的字起名。由于有了姓名，人類才能正常有序的交往。雖然說名字是一個人的社會“符号”，但它畢竟會伴随人一生。

随着文化熱和國學熱的興起，借鑒《論語》來給孩子起名越來越成為一種熱潮。作為儒家經典之一的作品，裡面許多詩句中可以提取出很好的寶寶名字。

1. 政為

出自《論語·為政篇》：為政以德，譬如北辰，居其所而衆星共之。解釋：以道德原則治理國家，就像北極星一樣處在一定的位置，所有的星辰都會圍繞着它。

2. 孝餘

出自《論語·學而篇》：弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛衆，而親仁，行有餘力，則以學文。解釋：弟子們在父母跟前，就孝順父母；出門在外，要順從師長，言行要謹慎，要誠實可信，寡言少語，要廣泛的去愛衆人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實踐之後，還有餘力的話，就再去學習文獻知識。

3. 修學

出自《論語·述而篇》：德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。解釋：（許多人）不去培養品德，不研讨學問，聽到了應當做的事（義），卻不能馬上去做；有錯誤卻不能改正。這些都是我所擔憂的。

4. 言中

出自《論語·為政篇》：多聞阙疑，慎言其餘，則寡尤；多見阙殆，慎行其餘，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。解釋：多聽别人說話，把你覺得可疑的放在一旁，其餘的，也要謹慎地說，便少過。多看别人行事，把你覺得不安的，放在一旁，其餘的，也要謹慎地行，便少悔。說話少過失，行事少後悔，謀求祿仕之道就在這裡面了。

5. 則民

出自《論語·為政篇》：舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。解釋：提拔正直的人，安置在邪曲的人之上， 人民就服從；提拔邪曲的人，安置在正直的人之上，人民就不服從。

6. 士懷

出自《論語》：子曰：「士而懷居，不足以為士矣」。“懷”是思念，留戀的意思。“居”是家居。指留戀家居的安逸生活。“士”是士大夫，君子，就是哪些擁有美好品質，品德高尚的人。

7. 德姜

德：德行，内外之稱，在心為德，施之為行。——《周禮》

寓意孩子在以後人生旅途中能具有仁愛之心的優良品質，真正做一個氣宇軒昂的人。

8. 旭歆

旭：旭，日旦出貌。——《說文》

歆：其香始升，上帝居歆。——《詩·大雅》

意味着寶貝在人生道路上能樹立旭日東升的良好品格，做一個喜出望外的人。

9. 潤馨

潤：潤之以風雨。——《易·說卦》

馨：惟吾德馨。——唐· 劉禹錫《陋室銘》

意味着寶貝在人生道路上能樹立仁者之心的優秀品質，做一個品德高尚的人。

10. 煥鵬

煥：煥，火光也。——《說文新附》

鵬：朋，神鳥也。朋，古文鳳。鵬，亦古文鳳。——《說文》

寓意孩子在以後人生旅途中能具有滿腔熱忱的優良品質，真正做一個鵬程萬裡的人。

《論語》是中國人的智慧源泉，其中記載孔子及其弟子的言行，集中體現了儒家學派的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等，許多樸素的人生觀點都是在前人的成敗得失中淬煉出來的經久不衰的智慧。

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1. 三思而後行

凡事要經過三次考慮之後，在決定去做。

2. 顔淵喟然歎曰：仰之彌高，鑽之彌堅，瞻之在前，忽焉在後。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。即竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已。

【譯文】顔淵感歎地說：對于老師的學問與道德，我擡頭仰望，越望越覺得高；我努力鑽研，越鑽研越覺得不可窮盡。看着它好像在前面，忽然又像在後面。老師善于一步一步地誘導我，用各種典籍來豐富我的知識，又用各種禮節來約束我的言行，使我想停止學習都不可能，直到我用盡了我的全力。好像有一個十分高大的東西立在我前面，雖然我想要追随上去，卻沒有前進的路徑了。

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