在上一期中我們讨論了改變命運的方法隻有思考和覺悟。
而思考和覺悟說到底，就是為了明心見性。
所以今天讨論如何明心見性。
讨論之前，我們先看劇情。
在整部電視劇中，除了五台山論道，就隻出現了一個鄭建時是學佛之人。
丁元點評鄭建時：
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所謂佛門正本，指的是，漢傳佛教，漢傳佛教以大乘佛教為主，祖師爺是龍樹菩薩。
大乘佛教強調自利，利他，利益一切衆生。
因此鄭建時看到丁元英用私募基金賺點小錢花不失德性
可如果丁元英賺大錢，就認為丁元英不是賺錢，而是掠奪他人财富。
所以從教義上講 鄭建時沒有錯，不失佛門正本。
可從佛根上看，他就是隻有熔點，沒有正智。
《大乘義章》中說：了法緣起無有自性，離妄分别契如照真，名為正智。
通俗地講，正智就是明白緣起性空，遠離虛妄分别。
丁元英在這裡是嘲諷鄭建時所修的佛，連虛妄分别都沒有參透。
隻是單純的利益衆生，度化衆生。修的是來世福報，卻認為自己是修佛。
說他還需要到釋迦摩尼那裡多咨詢咨詢。
這裡指的是《金剛經》中佛祖釋迦摩尼的一段話：
須菩提：“善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心者，當生如是心，我應滅度一切衆生，滅度一切衆生已，而無有一衆生實滅度者。
意思是：當我們發心要度化一切衆生的時候，卻發現沒有一個衆生被度化，也沒有一個可以度化的衆生。
這裡有點繞，簡單地說：衆生是相，當我們不着相的時候就會發現，實無衆生可度。也無衆生可利益。
所以在五台山論道中，丁元英說：真經可悟不可修，修為成佛，在求。悟為明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行。
這一段劇情看似在點評鄭建時修佛是在求佛，實際上是在嘲諷大多數修佛的人。
無論你是禅定，誦經念佛，還是布施放生，都是為了成佛，在求，不能明心見性。
比如說禅定，不管四禅八定修到哪個境界，如果不能明心見性，隻要你停一段時間，境界再高，也會掉下來。
所以坐禅的境界也是相，坐禅也是在相上折騰，不能見性。
總而言之，丁元英的結論很清楚
明心見性隻能靠悟
可這就扯出了一個大問題，到底是漸修對，還是頓悟對？
這個問題，公說公有理，婆說婆有理，愛咋咋滴吧！
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