提起中元節

也許有人不熟悉

但提到七月半“鬼節”

相信很多小夥伴都知道

中元節系農曆七月十五

是中國民間最大的祭祀節日之一

傳說這一天地獄之門大開

各路牛鬼蛇神都會出來放風

那麼這些牛鬼蛇神到底長什麼樣呢

本期白蟻君就帶你扒一扒

中國繪畫作品中的“鬼”

▲羅聘 《飯鬼圖》

"鬼怪”令人恐懼

卻恰恰因此滿足了人的獵奇心理

特别是原始時代

由于生産力水平低，知識水平有限

人們便把一些變化莫測的自然現象

歸結為鬼神做祟

在原始社會初期就出現了

鬼圖騰崇拜

甲骨文、《說文解字》中

亦産生了“鬼”字并對其有所诠釋

▲甲骨文中的“鬼”文字

《說文解字》雲:

“人所歸為鬼

從人，像鬼頭，鬼陰氣賊害”

意為人死後就成為鬼

鬼是人的延續和轉型

▲鬼來無影去無蹤，形象恐怖，魔力無窮，常常在夜間作祟搗亂，人們對它又敬又懼

而描繪神鬼的繪畫作品

也起源甚早

張彥遠《曆代名畫記》中

便已将“鬼神”單列為一種繪畫題材

▲南宋·李嵩《骷髅幻戲圖》

絹本設色，團扇冊頁，故宮博物院藏

▲元代著名畫家黃公望見到這幅圖後，按照自己的理解寫下了一首《醉太平》：“沒半點皮和肉，有一擔苦和愁。傀儡兒還将絲線抽，弄一個小樣子把冤家逗。識破個羞哪不羞？呆兀自五裡已單堠。”意思是畫面主人公自己就是“傀儡兒”，卻還要弄個“小樣子”的傀儡取悅别人，漂泊四方，表達了對人生艱難的感慨。

當然雖然都在畫鬼

其用意顯然不同

有的是“教化人心”

如敦煌遺書《佛說十王經》

▼

▲第四圖繪 亡人一七日過秦廣王

顯示了“善”“惡”亡人不同待遇

▲第五圖繪 亡人二七日過初江王

惡人在艱難渡河，有德婦人則氣定神閑從橋上過

有的則是“文人雅趣”

如清代羅聘的《鬼趣圖》

▼

​

▲清 羅聘 《鬼趣圖》

1765年作 設色絹本手卷 共八幅

值得一提的是

宋元以前的楚辭家

多據《國語》《左傳》所說

定山鬼為“木石之怪”、“魑魅魍魉”

視之為男性山怪

但元明時期的畫家

卻依《九歌·山鬼》的描摹

繪出了“窈窕”動人的女神

清人顧成天亦在《九歌解》中

言山鬼為“巫山神女”

今人也多認為山鬼為女性鬼神

▼

▲清 羅聘 《山鬼圖》

紙本設色 清華大學美術學院藏

▲傅抱石《山鬼圖》

▲劉旦宅《山鬼圖》

▲顧炳鑫《山鬼圖》

不過，不管山鬼是男是女

那些鬼怪是美是醜

依照古人的秉性

小鬼出沒，勢必少不了捉鬼的

哝，就是這位

著名的捉鬼大神鐘馗

▼

▲宋 龔開《中山出遊圖》

現藏美國弗利爾美術館

别看他面目猙獰，相貌奇異

人家可是個才華橫溢、剛直不阿的人物

還是中國傳統道教諸神中

唯一的萬應之神

要福得福，要财得财，有求必應

▲範曾 鐘馗神威圖

相傳，唐玄宗忽得重病，久治不愈

一天夜裡夢見一小鬼偷了他的珍寶

正氣憤着呢，一個戴破帽的大鬼

把小鬼捉住并吃到了肚子裡

唐玄宗忙問他是誰，大鬼回答說

臣本是終南山進士，名叫鐘馗

由于長相醜陋，不被錄取

一氣之下撞死在台階上

死後就從事捉鬼的事

▲任伯年 鐘馗

▲關良 鐘馗捉鬼圖

唐玄宗從夢中醒來後病就好了

所以命吳道子把夢中鐘馗的形象畫下來

還封鐘馗為“賜福鎮宅聖君”

此後鐘馗便成了各家各戶的守門神了

▲任伯年《鐘馗斬狐圖》

▲徐悲鴻 鐘馗

不過在文人的筆下

鐘馗可不僅僅是捉鬼了

醉酒、出獵、嫁妹不說

還寄寓了文人階層

對社會衰落和自身落魄原因的鞭撻

以及文人的審美意趣

▲《鐘馗嫁妹圖》局部

▲清 羅聘 《醉鐘馗圖》

現藏北京故宮博物院

▲吳昌碩 鐘馗圖

當然，中國的鬼怪林林總總

以鬼為題材的作品更是體系繁多

《墨子．明鬼》《聊齋志異》《山海經》

……

裡邊出現的鬼怪不要太多哦

這短短一篇肯定是介紹不完的

感興趣的小夥伴我們可以評論區聊

今日話題

你對中國“鬼”文化有什麼了解？

你最喜歡哪個“鬼”呢？

最後，再默默補充一句

中元節也是中國古代傳統節日

其文化核心，就是敬祖、盡孝

白蟻君特别認同

《尋夢環球記》中的一種觀點

“遺忘才是真正的死亡”

▲《尋夢環球記》

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