清朝陸世儀在《論小學》中有一段關于記性和悟性的論述：“凡人有記性，有悟性。自十五以前，物欲未染，知性未開，則多記性，少悟性。自十五以後，知識既開，物欲漸染，則多悟性，少記性。”
衆所周知，随着年齡的增長，我們的機械記憶力越來越差，經常會有一種似曾相識，但又不知何姓何名、何時何地的感覺，有時甚至絞盡腦汁而不得，心生郁悶。不過随着閱曆的逐漸豐富，我們對人對事的感悟漸多。小時候學語言，不管是古詩詞還是英語單詞，管它三七二十一，楞讀楞背，記的不少，用的不多，逐漸也就沒記性了。我想這多少也與悟性沒到有關系。在語言教學中，教師一方面要堅持讓學生們多讀多背，充分利用好的記性。同時教師要結合自己的閱曆，分享自己的悟性，并且盡量用實際的案例或哲理性的文字表達出來。即使學生不可能全聽懂，但記性能讓他們對其中的某句話或某個感悟深藏心中，今後邊經曆，邊體會，邊體會，邊感悟，最終總結出自己的處世哲學。最終就會發現原來如此，進而豁然開朗。别小看了這一句話或一個分享，可能就會影響學生一生的選擇。
小學的時候看由陳道明主演的《圍城》這部電視劇，覺得沒什麼意思。中學時語文教師推薦錢鐘書，才知道《圍城》是他的大作，但讀原著還是似懂非懂的感覺。大學時再讀一遍，覺得明白多了。工作後重讀，終覺得豁然開朗。其實書沒變，是自己在不斷成長。小時候看相關書籍，主要靠記性，重在理論培養。長大後再看這些書，主要靠悟性，重在實踐提高。當然我們也不能忘了“好記性不如爛筆頭”。多記錄，多歸納，多思考，多總結，把悟性落實成文字，久而久之就成為記性。兩者就有機地結合在了一起。由此可見，記性和悟性也符合辯證法則。做人“長記性”的本質是有了處理問題的悟性。悟性多了，自然能從側面彌補記性的不足。記性多了，悟性也能慢慢總結出來。
記性也好，悟性也罷，不在于誰多誰少，關鍵是兩者要緊密結合。同時讓自己不斷經曆，不斷磨練，争取不斷成長，最終走向成熟。
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