北大哲學教授對老子帛書的解讀?我眼裡的帛書老子不是講給統治階級，如何統治的她講的是萬法歸一的那個“統一的法，共同的規律，是終極的宇宙真相分享我個人對帛書老子的理解之前，大略提及一下我眼裡的帛書老子跟通行版的道德經的區别，以後慢慢闡述，今天小編就來聊一聊關于北大哲學教授對老子帛書的解讀?接下來我們就一起去研究一下吧!

北大哲學教授對老子帛書的解讀

我眼裡的帛書老子不是講給統治階級，如何統治的。她講的是萬法歸一的那個“統一的法，共同的規律，是終極的宇宙真相。分享我個人對帛書老子的理解之前，大略提及一下我眼裡的帛書老子跟通行版的道德經的區别，以後慢慢闡述。

一帛書老子是德在先，道在後，通行版道德經是道在先德在後，我覺得帛書排序更科學，更合理一些，但是出于習慣，我還是先從道篇開始。

二通行版道德經對帛書老子一些字的改動，我個人認為使原意大失。

例如：1帛書道篇中用的是聲人，德篇用的是聖人。道篇中“聲人”被改為了聖人。聲人二字，我個人的理解指的是發出聲音并能傳播，被人接受，也就是能影響他人三觀的人。如孩童時期的父母長輩,學生時期的學校老師，社會上的媒體，執法部門，政府部門等等。這部分人的言論，價值判斷是能夠左右衆人的。其作用的重要性連他們本人在發出這些聲音時可能也意識不到。

2帛書中的浴神不死，通行版道德經改為了谷神不死。浴這個字有洗淨，洗心革面，洗盡鉛華，脫胎換骨，重新來過的意思。在整個的宇宙循環機制中我們發現通過洗淨機制，可以不斷的循環往複。所以他是不死的。不知道為什麼要改成谷神。

三 曆史上對某些字的解釋，我個人覺得離題太遠，也使原意大失。例如：

1無，有。曆史上對無的解釋，是最令人感到慘痛的。總結老子的兩個字…無為。這麼說那麼說，這麼解釋那麼解釋。老子在道篇開始就定義了無。無名萬物之始有名萬物之母。無的地位就是萬物之始的地位。無和有兩個字分别使用了80多次，重要性和作用不言而喻。無為就是開始的那個為。去為事物那個開始的為。例如俗話說的三歲看大，七歲看老的三歲和七歲以前的為，為無為，去為三歲七歲以前的那些為（教育）。也就是那些始為。萌芽狀态展露出來的那些行為。老子通篇對哪個具體字的定義為數不多。對無和有的定義放在極其醒目的道篇開篇。我始終弄不明白，明明告訴你：無名萬物之始，無為連起來用，無怎麼就變成了沒有，不的意思了！！！

2美。美在書中的使用是跟惡連在一起的。我的理解是既然跟惡連在一起，一定不是審美，美醜那個美的意思。

3善。善字在通篇中使用了40多次。我個人認為善良擅長的解釋都不貼切。善良擅長都不是作為人和天下萬物的最基本因素。

4吾，我。我個人理解整部書中沒有一個字提及老子本人。吾和我分别是組成生命意識的結構内容。這個以後會詳細的闡述我的認識。

第一句：道，可道也，非恒道也。

道：道字在書中大約出現過70次左右。道又可以分為天之道，人之道，大道，可道，恒道，不道，今之道，等等。那麼我對道的認識是這樣的：物質在宇宙中整體運動變化的規律和軌迹（軌道），職能。也就是在不同空間不同時間的運動規律，軌迹和。

可：使用過約30次左右。可以看見，可以得到，可以預期，可以描述，等等，等等，講的是可能性。

恒：使用過約30次左右。指的是時間空間内的恒定性

打個比方：人體的各個系統各個器官都按照一定的規律在運行，這就是道，但是從生到死不可能永遠都按照這個規律運行，這就是非恒道。假如說我們的胃出現問題了，也就是胃這個器官的運行非恒道了，那麼治療胃病也有一個道，假如我飛舟通過不斷的學習，臨床實踐，成為了治療胃病的頂級專家大夫，這是可道也。但是我不可能永遠100%的治愈100%的胃病，也就是非恒道也。所有生命在不同空間不同時間都有一個道，都可道，但都非恒道。

大到天體運行，社會制度，小到分子原子細胞，一個念頭，無論意識層面還是物質層面，大家看一下，想一下有什麼事兒是恒道的，又有什麼事兒是不可道的。老百姓的俗語也經常是說，各行各業都有道行，門道，但是無論哪個行業的頂尖人士或草根，有誰能夠恒道？又有誰的一生的職業行為和為人處事是不可道的？從另外層面上來講，我們可以把道區分為天知道，人之道，大道，不道，今之道……待續

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