《論語·學而篇》第四章：曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”。譯文：曾參說：“我每天多次反省自己的言行：替别人做事時有沒有盡心盡力呢？與朋友交往時有沒有信守承諾呢？在把做人處事的道理傳授給别人時自己有沒有去實踐做到呢？”。這一章的知名度很高，在學生時代，動不動就 聽到有老師脫口而出，提醒大家要時刻注意反省自己的言行。但老師在課堂上對原文的解釋似乎又不怎麼準确、全面！學生聽的也是懵懵懂懂、一臉懵逼。那時也沒什麼參考資料來輔助理解，隻好老師說什麼學生就怎麼理解，隻要符合考試的标準答案就行。下面我将從幾個方面來進行補充解讀，來彌補學生時代有些老師的生搬硬套的解釋。

首先，“三省吾身”中的“三”并不是以前課堂上解釋的“三”次，也不是隻針對這一章中的三句話進行反省。況且人生需要省察的是方方面面的問題。我們的要求就是時刻保持反省的心态，隻要出了問題，就要反省自己是不是有錯。“三”這個字古代作“多數”來解釋，就像《道德經》中“道生一、一生二、二生三、三生萬物”中的“三”也是“多數”的意思。另外，曾參是個有名的孝子，然而在上面的三段話中并沒有他對孝順方面的反省，這也從一個側面說明了曾參每天的反省并不隻有三次。

其次，“為人謀而不忠乎？”，我們把它解讀成“替别人做事有沒有盡心盡力？”。這裡的“忠”解釋成“盡心盡力”。俗話說：受人之托 忠人之事、拿人錢财、替人消災。在工作中我們上面有領導、在外面做事時有老闆，隻要是我們答應的事情就要盡心盡力地去做，這也是一種人生态度。隻問耕耘不問收獲。其實在現實生活中，這類人是最容易獲得别人的信任與提拔的，試問一下誰不喜歡對自己忠誠可靠又盡心盡力的人呢？

第三，“與朋友交而不信乎？”這一句教導我們與人相處時要信守承諾。這一句話本身沒有問題，它的宗旨是想讓我們成為一個“守信用的、一諾千金”的君子。可是它的問題是在于說的太絕對了。我們當初承諾的諾言，從答應的那一刻起，到将來需要兌現的時候，中間有一段時間差，恰恰就是在這段時間裡就可能出現變化。如果是情況變得更糟糕了，那我們還需要繼續兌現承諾嗎？我舉個例子，假如你找我借車，我答應第二天借給你，可是當第二天你來取車時，我發現你渾身酒氣、說話也語無倫次，那麼我還能把車借給你嗎？如果我一味地為了守信用而借車給你的話，很可能會害了你。我們講一個人應該信守承諾隻是指的是在正常情況下，當外在的情況發生了明顯變化，我們也要及時地重新作出評估、判斷，這才是真正的守信。

第四，“傳不習乎？”，這裡的“習”和“學而時習之”的“習”意思是一樣的，都是“實踐”的意思。就是要求别人做到的我自己是否先做到了呢？德行的培養與提高和說話并不一樣，一個人說話可以很高調，也可以說的很美妙動聽，但是如果說的話做不到，那這一切都毫無意義。德行的培養需要我們從點滴做起，言必行、行必果。有人會說那“德行”有什麼用處呢？又不能當飯吃、當錢花。是的，從物質層面上來說追求“德行”的提高並沒有什麼用，可是在精神層面上來說：一個具有高尚情操的人會帶給你内心的坦蕩、心靈的愉悅，會得到周圍人群的認可與贊許，在某種程度上來說這也是一種财富。

曾參為什麼要提醒自己時時注意反省呢？因為我們在與人群互動時，很容易在主觀上把過錯推給别人，總認為自己是對的、别人是錯的。這一方面容易導緻雙方的對立，另一方面也容易忽略别人為什麼會這樣的原因、立場等因素。況且你隻是反省别人的錯誤，那别人要是不改正呢？那又怎麼辦呢？這對解決問題也沒什麼幫助。孟子也曾說過：“行有不得者，皆反求諸己”。就是當一個人遇事行不通時，都要先從自己身上找原因，反省之後，如果問題在自己身上，那就改掉。

儒家思想認為我們作為一個人，不能脫離人群而存在，儒家沒有關起門來的君子。你要想成為一個有修養、人格的君子嗎？必須打開門、走出去與人群互動。這一點與“道家”的思想是不一樣的，“道家”的“聖人”是悟的的、認清路這個世界本質的人，他可以像老子一樣騎着青牛出函谷關到終南山去隐居，到最後不之其終。

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