秉燭夜遊古詩七首：晝短苦夜長，何不秉燭遊

因為傳統的正月十五元宵節，往往有盛大的燈節焰火，所以常常在想，其起源何時何處呢？

自漢朝就有燈籠，用葛布竹絲做成，裡面點上蠟燭，紙張廣泛使用後，燈籠的材質更為多樣，有布有絲綢有紙。燈籠和蠟燭的使用更為廣泛。那麼在漢朝之前呢？

燭字出現在商周，是人工點起的火把。這是人們利用火改造和征服自然的結果。每逢祭祀，必會通宵達旦，火是用以溝通神靈的載體，所以祭祀會用巨大的篝火和火把，而拿着火把的人，稱為秉燭。當然火的使用和運用到生活，宮廷中也出現專門掌管火和燈的人。

有人說正月十五的燈火起源漢朝佛教的盛行，東漢明帝正月十五燃燈以供佛，遂流行民間。

然而中國自黃帝起就有閏正，夏朝更是以月亮的周期來定日曆，古代對月亮星辰的崇拜，從來沒有廢止，周朝楚地，春天的月亮代表生殖，養育，恩化萬物，怎麼不會有隆重的通宵達旦的火把祭祀？

西漢漢武帝制定《太初曆》以農曆一月作為歲首，以北極星太一星神為至高神，改元太初，整個農曆的一月都是狂歡，其中有元月的辛日，以通宵達旦的歌舞祭祀太一星，被認為是元宵節的起源之一，但是考量當時《太初曆》是結合了先秦時代楚國流行的《颛顼曆》，你不難看到，就算官方不将正月十五定為特定的節日，古楚以及廣大江南地區的祭祀月神的活動，隻會更加隆重，因為那是新春新年，新月圓。

這裡的月圓狂歡可是從上古一直存在，東漢佛教則是兩百年後的事了。

而我今天談的就是古人的秉燭夜遊。

這秉燭自然是祭祀所需，對着天象，狂歡，虔誠，熱鬧，篝火燃燒，火把持在參與的人中。

雖然彼時，南越國向漢朝進貢了以白蠟蟲為主要原料的蠟燭，代替油燈和火把，但是那是貴族的奢侈。老百姓和民間的秉燭夜遊，不是端着蠟燭，而是舉着火把。

社會的進步，生産力的發展，讓年節祭祀更有了悠閑，感受自然和人工美的那種炫彩。在狂歡和沉醉裡，忘記流年，歡笑和熱鬧讓時間停頓，美麗的火光，制造了另一種永恒，讓人放松。

“生年不滿百，常懷千歲憂。

晝短苦夜長，何不秉燭遊。

為樂當及時，何能待來茲。

愚者愛惜費，但為後世嗤。

仙人王子喬，難可與等期。"漢朝 · 無名氏《古詩十九首 其十五 》

漢朝上層崇尚神仙之說，連帶西方的釋迦牟尼也一起拉了過來，然而民間自有清醒者。

人世間隻有真實存在的生或者死，其餘的都不可以笃信，而這短短的人生，卻讓人思索千年的問題，是清醒的看待迷惘，是真實的生命的悲涼。

舉着火把和燈籠的夜遊，雖然有着祭祀的誠心，但是更照亮的是人在人世間難得戲讓歡笑的團聚和臉，這種快樂是真實的。

尤其在漫長的冬天和早春，晝短夜長，燈火使人溫暖，相聚使人溫馨，遠離孤獨。

那麼不管是什麼原因什麼理由讓我們點起火把，外出，總是快樂的，來，一起點上燈籠和火把吧，去一起走在暗夜裡，或說話，或加入祭祀的狂歡，或飲酒，這樣的美好應該抓住啊，難道錯過去？

隻有那蠢笨的人，隻是還在算計的銀錢，隻有那迷信的人，才虔誠祈禱，以為自己會獲得長生，而我們，我們隻需要，點亮燈籠和火把，去感受這燈火之夜的相守和溫馨。

這首詩，很清醒，很現實。中國傳統的每個節日，都蘊含着太多的内容，有虔誠的祭祀，有期盼，但是我想這首詩還是代表了大多數人當時内心的想法。

節日是要過的，但燈火燭火，秉燭夜遊，代表的是更多的人間溫暖氣，珍惜情誼，那人間的溫暖和快樂才是克服生命流逝和虛無的最好方法。

及時行樂，雖然在當代是個貶義詞，但是按照時節，保持必要的出行和快樂，難道不是健康的人生嗎？行樂，是邊走邊享受快樂的含義，這倒是運動産生多巴胺的的原始出處。

"少壯真當努力，

年一過往，何可攀援?

古人思秉燭夜遊，良有以也。"曹丕《與吳質書》:

這是魏文帝曹操的兒子曹丕在做皇帝之前的書信，但是句子美如詩，在這裡做詩記錄。

這是寫給他少年時代一起讀書的同學吳質的信。我現在年齡大了，常有事務和憂患，往往徹夜不眠，很難有自己的時間。我怕再也沒有機會和你一起遊玩了。

我現在想，年輕時，我真該多努力一下，如果努力，何來現在這麼吃力。

又一年過去了，我很孤獨，沒有依靠一來。

古人說，常常想着晚上持着火把蠟燭一起遊玩，我現在深有同感。

那麼曹丕是想到了什麼呢？最近的節日的狂歡，就是立春或者正月十五，他們的少年時代也一定這麼三五成群在夜晚快樂過。隻是人生道路不同，成年的人的悲哀是責任大于一切。

在良辰美景裡，他提不起興緻來，是因為過去的人不在，而眼前的事良多。就算是他主持了一場又一場的年節狂歡，但那燈火之中，沒有可以讓他開懷的伴。

後來也用秉燭夜遊，來表達朋友間的親密度。

一起共過火把，看過煙花，一起聯詩夜雨，無拘無束暢談過理想。

”漾舟逗何處，神女漢臯曲。

雪罷冰複開，春潭千丈綠。

輕舟恣來往，探玩無厭足。

波影搖妓钗，沙光逐人目。

傾杯魚鳥醉，聯句莺花續。

良會難再逢，日入須秉燭。“ 盛唐 · 孟浩然《初春漢中漾舟》

這是唐朝早春的遊玩。早春時節，就有無數人在漢江遊船踏青。

此時還是一場雪後的初春，河岸上有殘雪，但是春天的感覺已經來了，那潭水深綠。

無數的小船在湖中來來往往，船上還有盛裝的歌姬。

此時在船上喝酒，仿佛天上的鳥和水中的魚都沉醉了，而岸邊黃鹂鳴叫，梅花盛開。

這樣的日子很難再逢，太陽落下，讓我們點上蠟燭繼續狂歡。

這是立春還是正月十五呢？唐朝有城市的宵禁，隻有正月十五，各個城市的城門打開，士女可以白天出行，玩到半夜也不用擔心城門關閉。

雖然漢中離長安較遠，但是早春能夠在郊外的湖面看見這麼多歌姬遊船，也隻能是正月十五。

雖然沒有寫晚上，但是秉燭夜遊已經是值得期待的狂歡了。

”旌節臨溪口，寒郊鬥覺暄。

紅亭移酒席，畫鹢逗江村。

雲帶歌聲飏，風飄舞袖翻。

花間催秉燭，川上欲黃昏。“唐 · 張謂 《早春陪崔中丞浣花溪宴得暄字》

這是唐朝早春四川的一次官方宴會，大隊的人馬，去郊外浣花溪。

此時郊區仍舊寒冷，然而人聲雜沓，陽光明麗，不久就溫暖了。

将酒席設置在有水的紅色亭子邊，視線開闊，無數的春鳥渡江而飛。

在亭子中，歌女歌聲悠揚，舞步絢爛。

此時已經快黃昏，有人催着在梅花間點上蠟燭，他們是要這裡吃到半夜啊。

早春的浣花溪，此時并沒有海棠，若有，隻有盛開的梅花。

這樣豪華的宴會，有可能是立春，也有的可能是元宵節。

因為隻有元宵節，那是必要點燭點燈的。

”泛膏聞舊典，秉燭嗣芳辰。

霞破初迎月，林寒即讓春。

酒胡矜酎美，梅額衒妝新。

誰見甘泉畤，昏祠遂至晨。“北宋 · 宋祁 《上元觀燈紀事 》節錄

宋朝的正月十五，可謂熱鬧。

白天要喝粥，而且粥上要加一瓢動物油脂。這是來源漢晉的養蠶風俗，說是這天在白粥上加油脂，這年的蠶就會又大又圓，自然也就蠶繭上乘，桑蠶農戶獲得好收成。

正月十五點蠟燭燃燈，到此已經是古俗，此時早已經不是火把，是真正的蠟燭和燈籠。

且宋朝的上元節不宵禁，從正月十四就開始，延續到正月十六。

優裕的時間，盛大的假日，讓正月十五變成燈火的海洋。

黃昏的時候，月亮升起來，人們就開始出門觀燈賞月。

到處是熙熙攘攘的人流，男人流行喝外國酒，女性流行畫梅花妝。

一路火樹銀花，紅男綠女。隻有寺廟的和尚，從黃昏念經拜佛，通宵達旦。

實際此時無論是佛寺還是道觀，此時都是燈火通明，更多的容納遊玩的香客。那正月十五的燈籠，在彼處，更加密集熱鬧吧。

”隔江燈火越王城，别有新春喜複驚。

累夕思鄉還有感，三年懷旅豈忘情。

歌鐘浩浩臨香陌，羅绮盈盈簇彩棚。

秉燭夜遊公不倦，也知斯樂為民行。“ 北宋 · 趙抃《次韻程給事越州元夕觀燈 》

這是宋朝的正月十五，官員下到景點景區和百姓慶祝佳節。

越州這年的燈火特别出彩，隔着江就能看到整個城市燈火通明，讓遊客感到震撼。

而回到浙江故鄉的趙抃在地方官程某的陪同下，遊覽了越州燈節的盛況。

那是到處是人流，到處是燈火，百姓們盛裝出行。

兩個人也提着燈籠到處溜達，有一半是看燈節的美，有一半也是程某有着責任，監督各級官員，保證這夜不出什麼意外，因為燈火最容易發生火災。

所以，這裡說，程官員秉燭夜遊不知道疲倦，這是因為他為了老百姓。

這裡的秉燭夜遊，不可能是拿着蠟燭，隻能是燈籠或者類似的照明設備。

”金陵城裡逢元夕，始信蓬萊不外求。

山湧六鳌仙子殿，星垂萬象帝王州。

吹笙已遂豐年樂，秉燭何辭永夜遊。

綵筆新詩宜唱和，恩波咫尺鳳池頭。 “元末 · 李昱《金陵元夕》

上元節盛大的燈節傳統流傳下來，元朝雖然異族統治，但是民間的上元節仍舊火熱。

南京城裡火樹銀花，無數花燈燈火在大殿前堆成山狀。

那笙箫是吹出一年豐收的願望，那通宵達旦地提着燈籠的遊玩，是對新年新春和人間的祝福啊。

而且宋朝元朝明朝都流行元宵節穿白色的衣裳，帶銀色白色的頭花，提燈夜行，燈火璀璨，宛如人間仙境。

此時的秉燭夜遊，當然是挑着燈籠，天上星月，人間燈火，不夜之城。

當然秉燭夜遊不限于立春元宵，但是這樣傾城的燈火之美，一年也隻有上元節是最熱鬧的。

人生不滿百，何不秉燭遊？

初衣勝雪為你解讀詩詞中的愛和美。

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