教而不遠之不遠是什麼意思?《學記》裡雖然也說到了民衆的學習，如“家有塾，黨有庠”之類，但它關心的中心乃是統治者的學習他們的學習已經納入了禮制的範圍，為之設定了一套相應的行為程序，這就體現為教學的七大原則，稱之為教之大倫其原文是：“大學始教，皮弁祭菜，示敬道也宵雅肄三，官其始也入學鼓箧，孫其業也夏楚二物，收其威也未蔔禘不視學，遊其志也；時觀而弗語，存其心也；幼者聽而弗問，學不躐等也；此七者教之大倫也《記》曰：‘凡學，官先事，士先志’其此之謂乎”，接下來我們就來聊聊關于教而不遠之不遠是什麼意思?以下内容大家不妨參考一二希望能幫到您!

教而不遠之不遠是什麼意思

《學記》裡雖然也說到了民衆的學習，如“家有塾，黨有庠”之類，但它關心的中心乃是統治者的學習。他們的學習已經納入了禮制的範圍，為之設定了一套相應的行為程序，這就體現為教學的七大原則，稱之為教之大倫。其原文是：“大學始教，皮弁祭菜，示敬道也。宵雅肄三，官其始也。入學鼓箧，孫其業也。夏楚二物，收其威也。未蔔禘不視學，遊其志也；時觀而弗語，存其心也；幼者聽而弗問，學不躐等也；此七者教之大倫也。《記》曰：‘凡學，官先事，士先志。’其此之謂乎！”

這裡所說的七條原則，從學習的開始就要遵循執行。第一條原則是說在入學之始，要舉行嚴肅的儀式，使學生懂得敬重學習之事。皮弁祭菜，是指儀式中所使用有服裝和祭品。示敬道也，則是說舉行儀式的用意所在。在統治階級看來，學習不是一件随随便便的事，學習之始，就要具備敬重之心，然後才能産生認真學習的态度。

宵雅肄三，宵就是小，宵雅就是小雅，指《詩經》中的《小雅》，肄是學習練習的意思，三即三次，也就是多次之意。這句話的意思是說，在學生入學之始，要他們歌唱《小雅》中的“鹿鳴”“四牡”“皇皇者華”三篇，并要多次肄習之。這是為了什麼呢？原來這三篇詩的内容都是君臣宴樂相互慰勞的詞語，讓初入學的學生肄習它們，是要用居官受任之美來誘谕初學者的向學之志。所以這一舉措就叫“官其始也”，意思是說在入學之始就用做官之美來引誘人們。

入學鼓箧，意思是說，在入學之時，由大胥之官擊鼓以召學生，然後打開書箱取出書籍等物。這些做是想用鼓聲來警覺學生，使他們用遜順之心來從學受教。夏楚二物，是說用夏、楚兩種東西撲打不聽話的學生。夏即榎，楚就是荊條。宵雅肄三，是用利誘，夏楚則是威逼，故說“收其威也”。

“未蔔禘不視學”，是說不到五年不來視學。禘是五年一次的大祭，蔔禘，禘祭之時先要進行占蔔以選擇吉日良辰。這一原則的施行，其目的是為了優遊學生的心志，不讓他們感到沉重的壓力。

時觀而弗語，是說經常來觀察學生們的學習情況，但不當場發表意見。這些做的目的是要“存其心”，亦即讓學生自己在心裡保持嚴格律己的念頭，而不要依賴别人的督促。幼者聽而弗問，是說年幼的學童隻能聽而不能發問，因為他們還沒有從頭學起，不可以直接對年長者所學的東西随便提問。這些做是為了保持正常的學習秩序，不能造成躐等的無序現象。以上七條乃是教學的重要原則，故稱“大倫”。

古代經典《記》中有一句話叫做“凡學，官先事，士先志”，《學記》引用來做這一節的結語。其意思是說，學習這種事情，負責其職的官員要先做好他的應盡之職，比如皮弁祭菜的祭祀、宵雅肄三的教習、鼓箧夏楚的實施以及學習秩序的管理等等，都是學官的應盡之責。這就是官先事的意思。士先志，則是說入學的士子們在入學之始就要首先把學習的志向牢固樹立，當然這是在學官的有效引導之下才能達到的。所以要把官先事和士先志放在一起說。

從這七條教學原則看，《學記》所說的學習，乃是官學，是在封建國家控制管理之下的教與學。它用固定嚴格的禮制儀式和恩威并加的誘逼手段，來使學生立下順從其管理和努力學其業的志向，這就首先從頭腦中把學生的發展前途給限定下來了。七條原則的每條的目的，都說得明明白白：示敬道、官其始、孫其業、收其威、存其心、遊其志、不躐等，它們有一個共同的特點，就是把焦點對準學生的“心”、“志”。

示敬道，是要他們樹立敬重要之心；官其始，是要他們樹立從學做官之志；孫其業，是要他們以遜順之心從事學習；收其威，是要讓他們在心中産生畏懼感；存其心、遊其志，則是明顯對他們的心志用力，要讓他們存有律己之心和保持優遊從學之志；不躐等，則要年幼學童産生遵守秩序之心。實際上，這七條原則的執行本身就是一種教與學，讓學生在這些活動中學習守禮重道之心。

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