現在的社會，可以說受到小說的荼毒很深！尤其是中小學生，最為可悲。通常把小說當成曆史來看。

如《三國演義》，你要是問他，讨伐董卓的諸侯有多少路？大部分會說十八路，而不是十三路諸侯。你問他，華雄誰殺的，都說是關羽，卻無幾人知道是孫堅！火燒博望坡的是誰，大部分會說諸葛亮，卻無幾人知道是劉備！《三國演義》裡像這樣虛構之處，少說也有一百多處！而有些人卻把這些看成是真正的曆史。

熟讀封神演義的人都知道，三清的師傅是鴻鈞老祖，但卻少有人知道，鴻鈞老祖這個神話人物是不被道教承認的。還有前些年比較火的佛本是道，讀過此小說的人，甚至把此小說當成了中國的正統神話來說是，殊不知這本書一再被佛道人士視為禁書！

小說荼毒之害不可謂不深。

而相比較小說而言，曆史當中被明确記載事與人，卻少之又少。而知道的，卻又是被小說篡改後的形象，如孫堅，周瑜，還有真正單刀赴會的主，魯肅！

在說下去，就跑偏了，言歸正傳。

老子，我們都知道老子是道教的鼻祖，更是孔子的老師，那老子的老師又是誰？老子的學識又是從何而來的呢？不可能都是自己悟出來的吧？

而關于老子的老師，傳說，野傳比較多，但隻有一位，也是唯一一位關于老子的老師，有過明确記載的一位。

古書《高士傳》，上卷有明确記載：商容，不知何許人也。有疾，老子曰：“先生無遺教以告弟子乎？”容曰：“将語子。過故鄉而下車，知之乎？”老子曰：“非謂不忘故耶？”容曰：“過喬木而趨，知之乎？”老子曰：“非謂其敬老耶？”容張口曰：“吾舌存乎？”曰：“存。”曰：“吾齒存乎？”曰：“亡。”“知之乎？”老子曰：“非謂其剛亡而弱存乎？”容曰：“嘻！天下辜盡矣。”

翻譯過來的大概意思就是：

商容，不知道他是什麼人。

商容生病了，老子去看望他，問道：“先生沒有什麼遺教告訴弟子我嗎？”

商容說：“正準備對你說呢。過故鄉而下車，你知道嗎？”

老子說：“不就是說不要忘記故人故鄉嗎？”

商容說：“過喬木而小步跑，你知道嗎？”

老子說：“不就是說要尊敬老者嗎？”

商容張開口，說：“我的舌頭還在嗎？”

“還在。”

“我的牙齒還在嗎？”

“沒有了。”

“你明白其中的道理嗎？”

老子說：“不是說剛強的容易消亡而柔弱的容易生存嗎？”

商容說：“哈哈！天下的道理都在這裡了！”

從這段對話，我們可以看出，商容的學識之淵博，可謂博通經籍，涵今茹古。

尤其是最後兩句對話，足可以看出，關于道的雛形！

史料當中關于商容記載可以說有很多，但都是在商周交替之時，歲月相差太久，但唯有品行是一緻的。當然，關于那些有痕可尋的史料，我更喜歡皇甫谧所書的《高士傳》沒有做作，不知道是什麼人，就是不知道，隻知道他是老子的老師。就如同我們都知道孫膑，龐涓，蘇秦張儀師出鬼谷子，卻不知道鬼谷子是何人也，是一樣的。又如同老子是哪裡人一樣，雖有記載，但出處過多，地方多有不同，與其去确定老子是哪裡人，還不如給他蒙上一層神秘的面紗，隻知其人，其事，卻不知何人？這也是道的一種無為的精神吧！

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