在一些影視劇和神話故事中，關于頭七是這樣描述的。人去世以後的第七天，死者的魂魄會重返家中。這個時候，家人必須做好兩件事。第一件事，做一些死者生前喜歡吃的飯菜。第二件事，要懂得回避，不要被死者看到。以免驚擾的死者，讓他們忘不了家人，不願意離去。由于頭七要回魂，所以當一個人去世的時候，遺體要停放七天。

對于以上關于頭七的說法，隻存在于神話故事和一些影視劇當中。但是，多少年以來，很多人在影視劇的影響下，認為人類的現實社會中，也存在着頭七。今天我們就來說一說頭七。頭七是怎麼來的，人類世界裡會不會有頭七回魂。

在我國的民間，當一個人去世以後，遺體不會馬上被埋葬，而是要停屍七天。那麼現實中的停屍七天，真的是為了讓死者回魂嗎？那麼這種說法有沒有科學依據呢？回答這個問題前，我要先了解一下停屍七天的由來。

在我國的史書中，曾記載了一件“起死回生”的事情。而這件事的主人公就是我國著名的神醫扁鵲。書中寫道，春秋戰國時期（2000年前），扁鵲周遊四方，到處行醫。在他路過虢國的時候，發現了一件怪事。

當天，虢國正在舉行大喪事，一問才知是虢國的太子在前不久去世了。後來，扁鵲從老百姓的口中得知，太子是得了一種稀奇古怪的病。經過扁鵲多年行醫的經驗，他認為，這位太子并非真正意義上的死亡，而是屬于一種陰陽不調和、血脈不通造成的假死。

為了救人，防止太子被埋入地下。扁鵲趕快跑到了虢國一位大臣的府邸前，告訴他們，自己有辦法讓太子起死回生。

那時候的醫生穿着不像現在體面，再加上常年在外行醫，在外觀上不僅不像一位醫生，還顯得有些落魄。所以在扁鵲說完能救治太子以後，大臣上下打量了一番，卻認為扁鵲說的是一番瘋話。瘋話和落魄的打扮加在一起，扁鵲就被當成了一個瘋子。

于是，大臣二話不說，就要命令手下的人把扁鵲趕走。見大臣不信，扁鵲隻好說出了太子去世時的一些症狀。比如說，鼻子腫大、手腳腫大等等。

太子死的時候，隻有極少數的大臣見過其死狀。大臣聽扁鵲說得頭頭是道，便不再懷疑其身份。于是，馬上命人準備了兩輛馬車，趁着落日的餘光進了宮裡。

國王一直沉浸在太子确實的悲痛之中，不願見人。後來聽說有人可以救太子，這才走出寝宮，一邊命人把太子的遺體擡到自己的寝宮前，一邊讓扁鵲準備救治。

扁鵲告訴國王，太子是陰陽失調才導緻的氣脈紛亂，面無血色，從外觀看上去像個死人，但是還有救治的希望。于是，扁鵲用銀針刺進太子的三陽五會諸穴，經過一段時間的救治，太子奇迹般地坐了起來。而此時正是太子被确認死亡的第七天。後來扁鵲又開了幾副藥幫助太子調理身體。就這樣，僅僅半個月後，太子便生龍活虎起來。

扁鵲的“起死回生”一下子傳遍了各國，從那以後，在中國的曆史上，扁鵲就有了神醫這個稱呼。而這個故事一直被流傳了下來。後來，老百姓從這個故事得到了一個啟發，那就是一個人被确認死亡以後，有可能沒有死，有可能是假死的狀态。所以從那以後，當一個人确定死亡了以後，不會馬上下葬，而是把遺體放在家中停屍七天。這就是停屍七天的由來。

從停屍七天的由來，我們可以看出，一開始并沒有所謂的什麼頭七回魂。後來經過社會的變化，“停屍七天”發生了質變。而引發質變的主要是兩個原因。

當一個人去世以後，死者的親人由于過于悲痛，會在夢中夢到死者。我們都知道，在我國的舊社會，科技不發達，人類的知識又相對于短缺。所以當他們無法解釋夢中夢見死人的情況下，他們會想三想四，最後把這種夢歸咎為死者的回魂。

在我國的封建社會，古人都比較迷信。對于一些無法解釋的事情，都會強加一些迷信的色彩。漸漸地這種色彩無限放大，最後出現了頭七回魂的說法。

那麼扁鵲的“起死回生”，在現代醫學上說得通嗎？答案是肯定的，按照現代醫學來說，如果一個人沒有了呼吸，沒有了心跳，并不能确定真正的死亡，有可能處于一種假死的狀态。所以當一個人沒有心跳和呼吸以後，醫護人員還會對病人進行心髒按壓和人工呼吸。目的就是把病危的病人救活過來。

在醫學上，隻有一個人的心跳連續停止跳動8分鐘，并且一直沒有呼吸，這才能确定病人是真正的死亡。所以當一個人假死的狀态下，隻是幾秒鐘之内去試探呼吸和心跳是沒法判定人是否真正意義上的死亡。所以停屍七天還是有科學依據的。

通過對頭七曆史的了解，我們就可以清晰地看出，頭七回魂并不存在。對此，你怎麼看呢？

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