現代社會之中的婚姻形式多種多樣，但簡單來說就是以男方為主的傳統婚姻和以女方為主的屈辱式婚姻。以男方為主自然不必多說，就是中國幾千年來傳統婚姻，男方娶女子回家組建一個新家庭的方式。

上門女婿

但今天經濟的發展使得傳統男方為主的婚姻代價太沉重了。車子，房子聘禮都壓的現代男人喘不過氣來，這種情況使得一些女方為主的婚姻開始擡頭，很多人娶不起妻的男人開始做起了上門女婿，而就在他們抱怨的時候，中國五千年前的古人早就經曆過。

上門女婿

五千年前隻是一個時間概念，“服務婚”的出現遠遠早于五千年前，所以我這裡以五千年作為一個時間界限來進行曆史時期劃分。原始社會的人們在性别權力上經曆了兩個階段，一個是以女性為主的母系社會，一個是後來綿延中國數千年的父系社會。

“服務婚”是母系社會的産物，我們今時今地之人所強調的“上門女婿”其實就是上古之時“服務婚”的一種延續。“服務婚”從字面意思上來解釋說就是一種以服務為主的婚姻形式。

五千年前的女性掌握在大部分都權力，她們擁有大量的金錢和土地，而男性則是在對比之中十分貧窮，所以男女婚姻的目的就是讓男子為生育而服務，為家中瑣事而勞動。這就叫做“服務婚”這個概念的提出者最早應該是呂思勉老先生。

原始社會中的服務婚

原始社會的最早期是不存在固定的農業的，大家都是在森林與草原之間遊獵的獵人，這使得男性在那個時候占據了上風，當時的女性才是負責家中的一些瑣事和捕魚做飯這些事情，可是後面農業以一種固定形式出現，在農業上面所得遠遠超過外出遊獵，而長期在家從事早期農業的女性自然是有着天然優勢的，所以他們成為了社會的主人，在選擇配偶的時候能夠随心所欲，把那個時候的男人看成是為他們服務的工具。

服務婚女方

“服務婚”的消亡是随着母系社會的消亡而消亡的。那個時候的社會将農業作為主要事業之後，女人在依靠曆史經驗維持了一段時間的優勢之後便敗給了男人，因為男人無論是在氣力方面還是農業生産方面都比女人更強，而男人也因為如此慢慢積累了大量的财富，最後以父系社會取代了曾經的母系社會，曾經掌握在。女人手中的婚姻主動權也因此而喪失，“服務婚”逐漸退出曆史舞台。

“服務婚”退出的是曆史舞台，但它并沒有在中國曆史之中完全消失。在中國五千年的曆史傳記之中，我們經常能夠看到“贅婿”的說法，這其實就是“服務婚”的一種曆史遺留，到我們現在通俗一點的口語之中被叫做“上門女婿”

曆史畫像中的服務婚

古代的贅婿一般都是低人一等的存在，隻有那些活不下去了的男子才會去做贅婿。因為古代母系社會被替代之後，大家都一貫思維都是“大男子主義”作為一個頂天立地的男子漢怎麼能為了錢财去讓自己的後代跟随女子而姓呢？

這和古代曆史之中的重男輕女上有着很大的關系的，一些家庭之中沒有一個男子，可是他們有想着要延續自己家族的血脈，一般又這種想法的人都是一些有錢有勢的人，他們招收贅婿就是為了讓男子和自己女兒完成婚姻，生下來的孩子跟着自己這邊姓，這樣就能夠保證自己家的香火不斷了。

待嫁的女子

這種婚姻其實就是“服務婚”的一種延續。女子家有錢有權，能夠招收男人為自己服務。但也因為這樣，哪些做了“贅婿”的男子在社會上雖然不愁吃喝，可是社會地位卻是最低的，國家每次打仗與征發徭役都是讓他們先上。

現代社會中的入贅

古代社會之中的“贅婿”到了現代之後就換了一個名稱，大家都叫其為上門女婿，其本質還是一樣的，隻不過形式又來很多變化，主要有以下幾種變化

一種就是孩子姓氏的變化。古代的贅婿結婚之後與富家女子所生之子都必須跟女方姓。但到現代之後這一點有了寬容，因為現代社會很有可能雙方都是獨生子女，而無奈現代人也為此做出了一些妥協，即生育多個子女，以平方的方式跟父母姓，這樣雙方的香火都不會斷絕了，可是這樣對孩子的影響就十分之大了，想想兩個親兄弟是不一樣的姓，在學校會受到什麼樣的眼光看待也是一個問題。

結婚

還有一種就是以不改變孩子姓氏為基礎，“上門女婿”結婚之後要像贍養自己父母一樣贍養女方的父母，這個“上門女婿”其實比較被一些男子所接受，因為現代社會的關系，很多家庭都是獨生子女，“養兒就是為了防老”一個家庭之中隻有女子而沒有男子就必須實行這種計劃了。

不管現在社會對于“上門女婿”的條件如何放寬，但很多男人還是會為了他們的尊嚴而對“入贅”這件事情不屑一顧。但他們不知道的是自己的祖先在五千年前也經曆過這樣一段時間，在母系社會的男人幾乎都是“上門女婿”隻不過被叫做“服務婚”而已。

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