在中國書法史上，東晉一個非常引人注目的曆史時期，因為書聖王羲之就生活在這樣的年代。然而很少有人能了解東晉那段輝煌的曆史。

一、魏晉亂世

東漢末年，魏、蜀、吳三分天下，戰亂不斷，人口銳減，經濟萎靡，後司馬氏崛起，代曹魏為帝，建立西晉，然而西晉帝王統一全國幾十年後并，沒有呈現出大一統的盛世，而是荒于朝政，貪圖酒色，緻使黨羽專權，引發長達十六的“八王之亂”，後又受匈奴劉淵的侵擾，西晉南下遷都，建立東晉，但東晉皇室衰微，形成士族與皇室共天下的局面。

這一段長達一百餘年的曆史，戰亂紛飛，政權更替，百姓流離失所，苦不堪言，在這樣的時代背景下，人們看不到盛世的希望，為求得内心的慰藉，士族崇尚玄學。并且在寬松的政權下，文學思想異常活躍，激發了人們對人性的思考，各色各樣的書法派系，百花齊放，書法的繁榮為書聖的誕生奠定了時代基礎。

魏晉時代絕對不同于大一統的秦漢和大唐，大一統的時代由于受到統治者對政治、文化、藝術的高度約束，使得文學藝術發展單一，而魏晉時代情況完全相反，呈現多個書法世家的繁榮盛世。

二、東晉書法世家

早在東漢時期就形成了書法世家的現像，曹魏時期形成鐘氏、衛氏書法大門戶，另有弘農張氏、崔氏父子、颍川锺氏、京兆偉氏、泰山羊氏、荥陽楊氏，到了東晉時期，新的書法士族門戶是琅琊王氏、陳郡謝氏、颍川庾氏、高平郗氏、太原王氏、江夏李氏、吳郡張氏等七大宗族，形成百花齊放的繁榮景象，他們不經書法一流，而且風格多樣，古拙與新研并存，是中國曆史上少見的書法盛世，這種盛世不是指書家的多寡，而是指風格的多樣。

1、琅琊王氏

王氏中地位最為崇高的是王導、王曠，與司馬氏共天下，成為東晉第一門戶，論書法藝術成就，王廙、王導、王羲之、王獻之、王洽、王珉較為知名。

王廙是琅琊王氏成為書門的創始人，是東晉前期最著名的藝術家，屬于鐘繇一派的新體書風，王僧虔《論書》中記載：“王平南廙是右軍叔，自過江東，右軍之前，惟廙為最。畫為晉明帝師，書為右軍法。”意思是，王廙是王羲之的叔叔，自從過江南下建立東晉之後，王羲之之前，王廙書畫于世第一，在繪畫方面是晉明帝的老師，在書法方面是王羲之的取法之源。

王導是王廙的從兄，善于行草書，地位崇高，居丞相之位，但書名不及王廙。

王洽與王羲之同輩，書法僅次于王羲之。

王珉與王獻之同輩，曾與王獻之齊名。

王羲之被後人尊為“書聖”，是新體書的集大成者，其書法藝術空前絕後，無人超越。

王獻之是王羲之的第七個兒子，父子分别稱為“大王”、“小王”，二者對後世影響極大。

2、颍川庾氏

庾氏是繼王氏之後的士族，因與皇室聯姻，成為江南第一高門，繁盛時期長達二十餘年，代表人物是庾亮、庾冀。

庾亮，擅長行書和草書，根據史料記載，其書名不及庾冀。

庾冀，擅長行書、草書、楷書。現在流傳于世的隻有行楷《故吏帖》刻本。在王羲之少時，其書名與之齊名。

3、高平郗氏

郗氏原為北方豪門，東晉初年為流民帥，在東晉士族中，有庾亮和王導兩位高門專權，後為制衡兩大勢力，皇帝引希鑒入仕，而王導與希鑒關系較好，郗鑒又擇王羲之為女婿，從此結為親家。由此很快成為東晉高門。皇室之中形成希鑒、庾亮、王導三足鼎立之勢。

郗氏的代表人物是郗愔，郗愔善章草和隸書，後有善今草，即王羲之那樣的新體書，曾與庾冀齊名。

4、陳郡謝氏

謝氏的崛起在王氏和庾氏衰落之後，與恒氏齊名，謝氏中最為著名的是謝安，謝安才華出衆，善于用兵，屢建戰功，在淝水之戰時，大獲全勝，為東晉立下汗馬功勞，因此，在東晉後期，謝氏成為高門顯族。

謝安善行草書，也屬于王羲之新體書風的範疇，早年為王羲之好友，後是提拔王獻之的重要人物，其官位高于王獻之，常與王獻之書信來往，其書名與王獻之不分上下。

5、太原王氏

太原王氏原與琅琊王氏為統一宗族，秦末大亂之際，王氏其中一個家族搬居于太原晉陽，始為太原王氏，在曹魏至東晉時期，名顯于世。其中王述最為出名。

東晉時期，王述少年書法與羲之齊名，但卻與王羲之關系非常不好，由于王羲之當時位居王述之下，不得不忍辱負重。

6、江夏李氏

江夏李氏是東漢舊門戶，各朝代都有名士，東漢名士李膺、唐朝學者李善、唐朝書法家李邕都出自江夏李氏，在東晉時期，較為出名的是李式。

李式書法在王廙之下，王導之上，當時李式與其兄弟三人皆善書法，這是其他書法門戶望塵莫及的，書法風格屬于鐘繇一派的新體書風。

7、吳郡張氏

吳郡張氏屬漢初名臣張良之後人，書法中的代表人物是張弘和張翰。張弘善篆隸，尤善飛白。張翰就是歐陽詢所書《張翰帖》中的人物。東晉以後，出名的書家是張裕、張永、張暢、張融祖孫四人，他們的書法風格與二王一派不同，屬于傳統一路。

三、東晉書法的繁榮

東晉書法派系絕不止于這七家，隻是這幾家比較出名而已，這種繁榮的景象得意于寬松的政治環境，頻繁的政治鬥争、尖銳的社會矛盾和無常的生死讓衆多隻知識分子選擇明哲保身，寄情山水，崇尚虛無的玄學，激發人的個性，及時行樂，書法藝術的自覺從此開始，書聖王羲之就是在這樣的時代大背景下産生的。

但很可惜，在這樣的盛世下很多書法作品因為戰亂等種種原因，存留到現在的寥寥無幾，使我們很難看到當時的書法真迹，就連王羲之的真迹都不存在了，現在隻有王珣的《伯遠帖》被認為是魏晉唯一的真迹了。

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