藕斷絲連夜難眠?●李順亮君心匣中鏡，一破不複全，下面我們就來聊聊關于藕斷絲連夜難眠?接下來我們就一起去了解一下吧!

藕斷絲連夜難眠

●李順亮

君心匣中鏡，一破不複全。

妾心藕中絲，雖斷猶牽連。

安知禦輪士，今日翻回轅。

一女事一夫，安可再移天。

君聽去鶴言，哀哀七絲弦。

藕雖斷，絲卻相連。緣已盡，但情難了。唐朝孟郊的苦吟《去婦》，豐富了藕斷絲連這個成語的内涵。傳統中國社會，向來是各種關系層疊不斷、相互錯雜。但是，再怎麼複雜的社會關系之下，都有其本。這個本就是族，而族的延續又是建構在婚姻基礎之上的。反正，說來說去，表面漂漂亮亮的“接天蓮葉無窮碧，映日荷花别樣紅”，關鍵是其下有根本也就是“藕”在作怪。

你歡我愛，你情我怨，男女間的情愛故事，古往今來皆在上演，可惜又是世上最複雜的東西。相對情愛來說，婚姻就簡單得多。媒妁之言仿佛月下老人的紅線，一旦牽完之後，來個三書六禮，把婚禮辦了也就了事。至于夫妻兩個人之間相系的根本，情不情、愛不愛一類的東西，那是沒有人管的。時間如流水，一切都可以用時間來打磨，君也好，妾也罷，仿佛日子過着過着，就算無法相敬如賓，也就是那麼回事了。于是，這紅荷與碧蓮之下泥水之中的“藕”，唯有在一節一空中甘苦自知了。

古人的想象力太過強大，造起字來總是形象生動。“藕”字其實為“蕅”字，也就是泥水中的草本之物扶渠根。《說文解字》注雲：“凡花實之莖必偕葉一莖同出。似有耦然。”其實這樣的注法，也有些牽強。道理就在“禺”字之中。《說文解字》雲：“母猴屬。頭似鬼。”再看“偶”字，我們就知道了。“偶，桐人也。”《說文解字》注雲：“偶者、寓也。寓於木之人也。”既然桐木可以像人，那麼，藕不是一樣也可以像人嗎？這個“蕅”字，不就分明是泥水中的像人之偶嗎？生活苦樂，皆在一念之間，泥水之中絲絲相連如藕的夫妻，才是可以長長久久的伴侶。

“山有扶蘇，隰有荷華。”與《詩經》裡的荷之美一樣，藕之味也長伴着這片神州大地之上的一代又一代人。且不說胡先骕在《中國的荷花》中說：“遠在一億四千五百萬年以前，地球出現恐龍之前我國就生長荷花。”至少，在中原一帶很早就有種植。1973年，考古學者在河南鄭州市距今5000多年前的“仰韶文化”遺址中發現兩粒炭化蓮子。

“款戶殊無屦，乘衣尚有風。”巧的是，鄭州圃田有列子觀。據說，有一回采藕，挖出兩根大小一樣、緊緊纏繞在一起的藕。正要分開的時候，卻被列子阻止了：“此物不可分，此為相戀蓮藕，是當地的一絕，如遇夫妻不和，吃了它能解心結，和好如初。如一方遇有不測，便會産生藕斷絲連的情愫，心心相連！”

列子是戰國時期道家的代表人物。列子“貴虛”，而藕中空，自然是虛的。可是，這藕中不僅有空空如也，還有虛中有道，“自生自化，自形自色，自智自力，自消自息”的沖虛自然之道。這樣的藕，有着無窮無盡的生命力。難怪，太乙真人會在哪吒自刎後，用一截鴻蒙輪回蓮藕，為自己的徒弟重獲新生，而且這是出淤泥而不染的至純至潔之新生。

藕斷絲連，牽着情仇愛恨，但是哀哀七絲弦，是不宜多聽多哀的。反正，隻要我們知道，泥水之中，不僅有藕，還有生活，這就夠了。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!