易經第四十九卦:澤火革卦。

豹變為虎之課

改舊從新之象

井之為用，在甘潔寒洌，如中有穢物，任其存之必敗，清之必潔，此乃革之義，故井後，革為其序。此卦澤在上，火在下，乃水能滅火，火亦能涸水之象，人能外悅而内明，乃革之真義。

人間道

革:巳日乃孚，元亨利貞，悔亡。

革之道，在變其故舊，初始人必未能遽信，必俟至巳日乃人心信從。革之道在求變故後能亨通，但須誠正利于天下，乃能去故從新，不因有大變而生悔。

彖曰:革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。

水火互息互滅，次女少女同居一室，其志不同，其所歸各異，如革也，有生變異之象。

巳日乃孚，革而信之。文明以說，大亨以正，革而當，其悔乃亡。

革之雖變，始初不令人信，但如以正道，日久乃信。能明且悅，則能盡事之理，無事不察，人心和順，必緻大亨，此革之至當，必不生悔。

天地革而四時成，湯武革命，順乎天。而應乎人，革之時大矣哉！

天地有變革後，乃能生成四時寒暑，萬物因其時節而生。王者之興，能上順天命，下應人心，改舊換新，得易之神，此革之時義大也。

象曰:澤中有火。革，君子以治曆明時。

水火相消滅，為革道，除舊布新，君子觀革之象，乃知推演曆數，知日月星辰之變，以明四時之序，則終能合于天地。

初九:鞏用黃牛之革。

變革之事為大事，必有時機，有人才，有其地位，謀慮而後動，則可無悔矣。猶如用黃牛之皮來拘束，但求自固而守，不求任意妄動之義。

象曰:鞏用黃牛，不可以有為也。

初革之時，但求能自固守其位，不可妄求有功。

六二:巳日乃革之，征吉，無咎。

陰居陰位，乃得才适用之時，此際足以去天下之弊端乃上輔於君，行其正道而革之，吉而無災也。

象曰:巳日革之，行有嘉也。

時至人信乃革之，動則有喜慶。如時至而不動，則必無濟世之心，必因失時而生悔矣。

九三:征兇，貞厲。革言三就，有孚。

九三相位，居下卦之上，上有君，于此以陽剛之勢而力革時，乃過于燥動，行之必有兇，但如慎戒敬懼，守貞正之道，知順從公論，行革不為人疑出于私利，則吉，因衆必孚服而順。

象曰:革言三就，又何之矣。

革之道經再三察合，知順乎天理，乃事之至當，何須再往呢？

九四:悔亡，有孚，改命，吉。

此即以剛處柔位，近君側之人，剛柔互濟，於革之時，行以至誠，緻令上信下順，其吉必矣。

象曰:改命之吉，信志也。

能改命緻吉，必上下能順從信服方成，因至誠感召也。

九五:大人虎變，未占有孚。

九五至尊之君，能以中正之道，居革之時，乃能力革之，其必昭著天下，不須占決，知其行為之至當，天下必信。

象曰:大人虎變，其文炳也。

事理之明如虎紋之明盛，則天下無不信服。

上六:君子豹變，小人革面，征兇，居貞吉。

革之終時，君子必從革後而大變，於至善，小人昏愚難變，即令心智未化，但其面已改，從上之教導。天下之事於始革必艱難，至革成，則患無法自守，故於此須戒之守貞堅志，則果必吉。

象曰:君子豹變，其文蔚也。小人革面，順以從君也。

君子變革後，其更精進，如如文采之蔚盛。小人因於革，不敢為惡，唯外飾臣服，以從君道，此革道成功矣。

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